二種解脫法之一。斷除惑業，稱爲子斷；斷離生死束縳之苦果，即稱爲果斷。有余涅槃之阿羅漢斷除子縛而未斷除果縛。北本涅槃經卷二十九（大一二·五叁六上）：“解脫二種：一者子斷，二者果斷。言子斷者，名斷煩惱，阿羅漢等已斷煩惱，衆結爛壞。”

　　（術語）斷感業曰子斷，離苦果曰果斷，有余涅槃之阿羅漢，斷子縛而未斷果縛也。涅槃經二十九曰：“解脫二種：一者子斷，二者果斷。”

　　修行人只把煩惱斷除叫做子斷，若連果報的身體也斷即叫做果斷。 - 陳義孝編

修行人只把煩惱斷除叫做子斷，若連果報的身體也斷即叫做果斷，如有余涅槃的阿羅漢，即是只斷子縛而未斷果縛。

- 梵心居士編

　　攝論一卷二頁雲：無住涅盤，說名彼果斷體。 - 朱芾煌

俱舍論二十一卷叁頁雲：諸得預流、六煩惱斷；何緣但說斷叁結耶？理實應言斷六煩惱。攝門根故；但說斷叁。謂所斷中、類有叁種。唯一、通二、通四部故。說斷叁種，攝彼叁門。又所斷中，叁隨叁轉。謂邊執見、隨身見轉。見取、隨戒取轉。邪見、隨疑轉。說斷叁種，攝彼叁根；故說斷叁，已說斷六。有作是釋：凡趣異方、有叁種障。一、不欲發。二、迷正道。依邪道故。叁、疑正道。趣解脫者、亦有如斯相似叁障。謂由身見，怖畏解脫，不欲發趣。由戒禁取，依執邪道，迷失正路。由疑、于道深懷猶預。佛顯預流永斷如是趣解脫障，故說斷叁。 - 朱芾煌