梵語klis!t!a。煩惱之別稱。又作雜染、染。指有漏法中，妨礙悟道者，即不善與有覆無記之法。據成唯識論述記卷二末載，雜染並不僅限于染法（不善與有覆無記），凡有漏法皆屬之。另據大乘莊嚴經論卷叁載，染汙有叁種：(一)煩惱染汙，又作煩惱雜染，即諸惑。(二)業染汙，又作業雜染，即諸惡行。(叁)生染汙，又作生雜染，即生老死。又辯中邊論卷下（大叁一·四七六中）：“煩惱雜染複有叁種，一諸見，二貪嗔癡相，叁後有願；此能對治，謂空智、無相智、無願智。業雜染，謂所作善惡業；此能對治，謂不作智。生雜染有叁種，一後有生，二生已心心所念念起，叁後有相續；此能對治，謂無生智、無起智、無自性智。”［俱舍論卷六、卷七、梁譯攝大乘論釋卷叁］

　　（術語）煩惱也。煩惱爲染汙真性者。圓覺經曰：“若此覺心，本性清淨，因何染汙，使諸衆生迷悶不入？”俱舍頌疏一曰：“煩惱不淨，名爲染汙。”

　　即煩惱，因煩惱能染汙人們的真性。 - 陳義孝編

　　雜集論叁卷十四頁雲：雲何染汙？幾是染汙？爲何義故，觀染汙耶？謂不善及有覆無記法，是染汙義。有覆無記者：謂遍行意相應煩惱等，及色無色界系諸煩惱等。諸蘊十界四處一分是染汙。十界者：謂七識色聲法界。四處者：謂色聲意法處。爲舍執著煩惱合我故，觀察染汙。 - 朱芾煌

即煩惱，因煩惱能染汙人們的真性。

- 梵心居士編

　　梵語aklis!t!a，巴利語akilit!t!ha。又作無染汙、不染、無染。即無所染汙之善及無覆無記之法。大毗婆沙論卷九就邪智分別爲染汙、不染汙二種，謂染汙者與無明相應，不染汙者與無明不相應。又俱舍論卷四就愛亦分別爲染汙與不染汙，有染謂貪，如愛妻子等；無染謂信，如愛師長等。［品類足論卷六、卷十四、大毗婆沙論卷二十二、卷四十二、入阿毗達磨論卷下］（參閱“染汙”3840）

集論二卷七頁雲：雲何不染汙？幾是不染汙？爲何義故，觀不染汙耶？謂善及無覆無記法，是不染汙義。八界八處全，諸蘊及余界處一分，是不染汙。爲舍執著離煩惱我故，觀察不染汙。 - 朱芾煌

　　如瑜伽五十五卷七頁至十一頁廣說。
　　二解　　品類足論六卷十頁雲：染汙法雲何？謂不善及有覆無記法。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷二十一頁雲：雲何染汙相？謂于有貪心，思惟有貪心相；乃至于不善解脫心，思惟不善解脫心相。雲何不染汙相？謂與此相違，當知卽是不染汙相。此中已出離，于斷不修方便者，觀有貪等。修方便者，觀略下等。有貪心者：謂貪相應心。或複隨逐彼品粗重。如是由纏及隨眠故；一切染汙心，如應當知。以能對治纏及隨眠故；成不染汙。 - 朱芾煌

　　即唯識宗所立第七末那識之別稱。此識爲迷染之根本，以第八識爲所依，以第八識之見分爲所緣而生我執，常與我癡、我見、我慢、我愛等四煩惱相應。（參閱“末那識”1941）

　　（術語）第七識之異名。以七識爲迷染之根本，與我癡、我見、我慢、我愛之四煩惱俱起，緣八識之見分而生我執故也。

　　第七識的別名，因第七識是迷染的根本。 - 陳義孝編

爲第七末那識的別稱。此識爲迷染的根本，以第八阿賴耶識爲所依，又以阿賴耶識之見分爲所緣，誤以爲自內之我，而生起我執。常與我癡、我見、我慢、我愛等四煩惱相應，故稱染汙意。 - 于淩波居士著

第七識的別名，因第七識是迷染的根本。

- 梵心居士編

　　如四種無明中說。 - 朱芾煌

品類足論六卷十頁雲：不染汙法雲何？謂善及無覆無記法。 - 朱芾煌

如染汅相中說。 - 朱芾煌

如四種無明中說。 - 朱芾煌