梵语klis!t!a。烦恼之别称。又作杂染、染。指有漏法中，妨碍悟道者，即不善与有覆无记之法。据成唯识论述记卷二末载，杂染并不仅限于染法（不善与有覆无记），凡有漏法皆属之。另据大乘庄严经论卷三载，染污有三种：(一)烦恼染污，又作烦恼杂染，即诸惑。(二)业染污，又作业杂染，即诸恶行。(三)生染污，又作生杂染，即生老死。又辩中边论卷下（大三一·四七六中）：“烦恼杂染复有三种，一诸见，二贪嗔痴相，三后有愿；此能对治，谓空智、无相智、无愿智。业杂染，谓所作善恶业；此能对治，谓不作智。生杂染有三种，一后有生，二生已心心所念念起，三后有相续；此能对治，谓无生智、无起智、无自性智。”［俱舍论卷六、卷七、梁译摄大乘论释卷三］

　　（术语）烦恼也。烦恼为染污真性者。圆觉经曰：“若此觉心，本性清净，因何染污，使诸众生迷闷不入？”俱舍颂疏一曰：“烦恼不净，名为染污。”

　　即烦恼，因烦恼能染污人们的真性。 - 陈义孝编

　　杂集论三卷十四页云：云何染污？几是染污？为何义故，观染污耶？谓不善及有覆无记法，是染污义。有覆无记者：谓遍行意相应烦恼等，及色无色界系诸烦恼等。诸蕴十界四处一分是染污。十界者：谓七识色声法界。四处者：谓色声意法处。为舍执着烦恼合我故，观察染污。 - 朱芾煌

即烦恼，因烦恼能染污人们的真性。

- 梵心居士编

　　梵语aklis!t!a，巴利语akilit!t!ha。又作无染污、不染、无染。即无所染污之善及无覆无记之法。大毗婆沙论卷九就邪智分别为染污、不染污二种，谓染污者与无明相应，不染污者与无明不相应。又俱舍论卷四就爱亦分别为染污与不染污，有染谓贪，如爱妻子等；无染谓信，如爱师长等。［品类足论卷六、卷十四、大毗婆沙论卷二十二、卷四十二、入阿毗达磨论卷下］（参阅“染污”3840）

集论二卷七页云：云何不染污？几是不染污？为何义故，观不染污耶？谓善及无覆无记法，是不染污义。八界八处全，诸蕴及余界处一分，是不染污。为舍执着离烦恼我故，观察不染污。 - 朱芾煌

　　如瑜伽五十五卷七页至十一页广说。
　　二解　　品类足论六卷十页云：染污法云何？谓不善及有覆无记法。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷二十一页云：云何染污相？谓于有贪心，思惟有贪心相；乃至于不善解脱心，思惟不善解脱心相。云何不染污相？谓与此相违，当知卽是不染污相。此中已出离，于断不修方便者，观有贪等。修方便者，观略下等。有贪心者：谓贪相应心。或复随逐彼品粗重。如是由缠及随眠故；一切染污心，如应当知。以能对治缠及随眠故；成不染污。 - 朱芾煌

　　即唯识宗所立第七末那识之别称。此识为迷染之根本，以第八识为所依，以第八识之见分为所缘而生我执，常与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应。（参阅“末那识”1941）

　　（术语）第七识之异名。以七识为迷染之根本，与我痴、我见、我慢、我爱之四烦恼俱起，缘八识之见分而生我执故也。

　　第七识的别名，因第七识是迷染的根本。 - 陈义孝编

为第七末那识的别称。此识为迷染的根本，以第八阿赖耶识为所依，又以阿赖耶识之见分为所缘，误以为自内之我，而生起我执。常与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应，故称染污意。 - 于凌波居士著

第七识的别名，因第七识是迷染的根本。

- 梵心居士编

　　如四种无明中说。 - 朱芾煌

品类足论六卷十页云：不染污法云何？谓善及无覆无记法。 - 朱芾煌

如染汅相中说。 - 朱芾煌

如四种无明中说。 - 朱芾煌