成唯识论五卷一页云：此染污意，何受相应？有义、此俱唯有喜受。恒内执我，生喜爱故。有义不然。应许喜受，乃至有顶；违圣言故。应说此意，四受相应。谓生恶趣，忧受相应。缘不善业所引果故。生人、欲天、初二静虑，喜受相应。缘有喜地善业果故。第三静虑，乐受相应。缘有乐地善业果故。第四静虑乃至有顶，舍受相应。缘唯舍地善业果故。有义，彼说亦不应理。此无始来，任运一类，缘内执我，恒无转易；与变异受，不相应故。又此末那，与前藏识，义有异者；皆别说之。若四受俱；亦应别说。既不别说；定与彼同。故此相应，唯有舍受。 - 朱芾煌