染汙法之略稱。又作煩惱、隨煩惱。或依所緣之諸法而稱爲不善、有覆法。指與無明相應，而能染汙善心、淨心之法。諸染汙之法，即有罪、有覆之法，故爲諸智者所诃。大乘義章謂“染法聚”爲諸煩惱、惡業、業果等之統稱，而與淨法聚相對稱。［俱舍論卷十八、順正理論卷四十四］（參閱“染淨二法”3841）

　　（術語）謂與無明相應之法，由無明而起之法。即叁界所有之事法是也。染者染汙之義，染汙真性使不清淨，故名。

　　染汙之法，即叁界內所有的一切事物。 - 陳義孝編

染汙之法，即叁界內所有一切事物。

- 梵心居士編

　　指理智冥合之至極，形于男女兩性之染愛，乃密教愛染明王之悉地。瑜只經卷上（大一八·二五六下）：“次左金剛弓，右執金剛箭，如射衆星光，能成大染法。”

　　（術語）理智冥合之至極。形于男女兩性之染愛，謂爲大染法。愛染明王之悉地也。瑜只經曰：“左金剛弓，右執金剛箭，如射衆星光，能成大染法。”

品類足論六卷十頁雲：雜染法雲何？謂有漏法。 - 朱芾煌

　　品類足論六卷十頁雲：非雜染法雲何？謂無漏法。 - 朱芾煌

　　瑜伽一百卷十五頁雲：當知此中由五因緣，建立染法。一者、于叁受中，如其所應，爲雜染故。二者、能遍攝受諸煩惱品粗重性故。叁者、能遍攝受現法當來非愛果故。四者、能遍連結生相續故。五者、能遍障礙一切善法、及于所知障智生故。由是因緣，名爲染法。與此相違，應當了知不染法相。此不染法、略有二種。謂善、無記。 - 朱芾煌

如一切門精進中說。 - 朱芾煌

　　（修法）又曰大愛染法。日本東密安置如意寶珠而行之秘法也。

瑜伽七十卷十二頁雲：複次修法念住者，應正了知十一種雜染法。一、貪，二、瞋，叁、癡，四、聚，五、散，六、沈，七、掉，八、隨煩惱相，九、不樂遠離，十、愛味，十一、增上慢。 - 朱芾煌

瑜伽一百卷十五頁雲：由五因緣，建立染法。一者、于叁受中，如其所應，爲雜染故。二者、能遍攝受諸煩惱品麁重性故。叁者、能遍攝受現法當來非愛果故。四者、能遍連結生相續故。五者、能遍障礙一切善法及于所知障智生故。由是因緣，名爲染法。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷十頁雲：世尊！何等名爲波羅蜜多間雜染法？善男子！當知略由四種加行。一者、無悲加行故，二者、不如理加行故，叁者、不常加行故，四者、不殷重加行故。不如理加行者：謂修行余波羅蜜多時，于余波羅蜜多、遠離失壞。 - 朱芾煌

瑜伽叁卷六頁雲：又由二種因故；或染汙，或善法生。謂分別故；又先所引故。意識中所有，由二種因。在五識者，唯由先所引故。所以者何？由染汙及善意識力所引故；從此無間，于眼等識中，染汙及善法生。不由分別。彼無分別故。 - 朱芾煌

瑜伽九十四卷十叁頁雲：雜染法者：謂老死支所攝衆苦，及以生支。雜染法因、複有二種。一、愛所作，二、業所作。愛所作者：謂由緣起逆次道理，有取愛支，若無明觸所生諸受，若無明觸及無明界所隨六處。業所作者：謂由緣起逆次道理，名色、識、行、及卽于彼不如實知。如法住智，尚未能了；況當如彼谛現觀時，能遍了知。或如修道，未遍了知。如無學地，未能超越。 - 朱芾煌

俱舍論十五卷十頁雲：叁界一切非色染法，舍由一緣。謂彼但由對治道起。若此品類能斷道生；當舍此中所有煩惱及彼助伴。非余方便。 - 朱芾煌

　　攝論一卷八頁雲：複次阿賴耶識與彼雜染諸法同時更互爲因。雲何可見？譬如明燈，焰炷生燒，同時更互。又如蘆束，互相依持，同時不倒。應觀此中更互爲因，道理亦爾。如阿賴耶識，爲雜染諸法因；雜染諸法，亦爲阿賴耶識因，唯就如是，安立因緣。所余因緣，不可得故。 - 朱芾煌