谓由于贪爱等烦恼，心中有所染污与执着。长阿含卷一大本经（大一·八上）：“深见因缘者，更不外求师；能于阴界入，离欲无染着。”又中阿含卷四十五心经（大一·七○九上）：“尔时有一比丘，独安静处，宴坐思惟，心作是念：“谁将世间去？谁为染着？谁起自在？””新华严经卷七十八（大一○·四三三下）：“菩萨摩诃萨亦复如是，服菩提心延龄之药，于无数劫，修菩萨行，心无疲厌，亦无染着。”［长阿含卷十释提桓因问经、不退转法轮经卷二声闻辟支佛品、大智度论卷十二］

　　（术语）爱欲之心，于外物浸染执着而不离也。新译仁王经中曰：“愚夫垢识，染着虚妄，为相所缚。”无量寿经下曰：“于其国土所有万物，无我所心，无染着心。”智度论十二曰：“此六波罗蜜，能令人度悭贪等烦恼染着大海，到于彼岸。”

　　对一切境界生起分别执着的心。 - 陈义孝编

　　瑜伽九十二卷十五页云：于受用时，多生贪爱；名有染着。又云：于已获得，正受用时，生贪爱故；名有染着。 - 朱芾煌

若将「猗」解读为「依」，则为「依于所触知的而染着」，若将「猗」解读为「美好的」，则为「接触到美好（合意）的而染着」，参看「触」。 - 庄春江居士编

　　瑜伽七十九卷十页云：由二因缘，应知染着过失。一者、邪受用故，二者、多杂处故。
　　二解　　瑜伽九十九卷四页云：若故泄精，或复执触母邑手等，或行媒娉，因此趣入变异染心。或为好故，往亲属所，追求上妙长衣服等。当知是名染着过失。 - 朱芾煌

有迷恋执着，所以被束缚。 - 庄春江居士编

　　文殊院之文殊菩萨，其左手持青莲花，是为不染着诸法三昧之标帜。以文殊无相之妙慧，不着于诸法，故称不染着诸法。大日经疏卷五（大三九·六三五上）：“青莲是不染着诸法三昧，以心无所住故，即见实相。”

　　（术语）文殊院之文殊，其左手持青莲华，是不染着诸法三昧之标帜也。文殊无相之妙慧，不着诸法。故云不着讲法。大疏五曰：“青莲是不染着诸法三昧，以心无所住故，即见实相。”