謂由于貪愛等煩惱，心中有所染汙與執著。長阿含卷一大本經（大一·八上）：“深見因緣者，更不外求師；能于陰界入，離欲無染著。”又中阿含卷四十五心經（大一·七○九上）：“爾時有一比丘，獨安靜處，宴坐思惟，心作是念：“誰將世間去？誰爲染著？誰起自在？””新華嚴經卷七十八（大一○·四叁叁下）：“菩薩摩诃薩亦複如是，服菩提心延齡之藥，于無數劫，修菩薩行，心無疲厭，亦無染著。”［長阿含卷十釋提桓因問經、不退轉法輪經卷二聲聞辟支佛品、大智度論卷十二］

　　（術語）愛欲之心，于外物浸染執著而不離也。新譯仁王經中曰：“愚夫垢識，染著虛妄，爲相所縛。”無量壽經下曰：“于其國土所有萬物，無我所心，無染著心。”智度論十二曰：“此六波羅蜜，能令人度悭貪等煩惱染著大海，到于彼岸。”

　　對一切境界生起分別執著的心。 - 陳義孝編

　　瑜伽九十二卷十五頁雲：于受用時，多生貪愛；名有染著。又雲：于已獲得，正受用時，生貪愛故；名有染著。 - 朱芾煌

若將「猗」解讀爲「依」，則爲「依于所觸知的而染著」，若將「猗」解讀爲「美好的」，則爲「接觸到美好（合意）的而染著」，參看「觸」。 - 莊春江居士編

　　瑜伽七十九卷十頁雲：由二因緣，應知染著過失。一者、邪受用故，二者、多雜處故。
　　二解　　瑜伽九十九卷四頁雲：若故泄精，或複執觸母邑手等，或行媒娉，因此趣入變異染心。或爲好故，往親屬所，追求上妙長衣服等。當知是名染著過失。 - 朱芾煌

有迷戀執著，所以被束縛。 - 莊春江居士編

　　文殊院之文殊菩薩，其左手持青蓮花，是爲不染著諸法叁昧之標幟。以文殊無相之妙慧，不著于諸法，故稱不染著諸法。大日經疏卷五（大叁九·六叁五上）：“青蓮是不染著諸法叁昧，以心無所住故，即見實相。”

　　（術語）文殊院之文殊，其左手持青蓮華，是不染著諸法叁昧之標幟也。文殊無相之妙慧，不著諸法。故雲不著講法。大疏五曰：“青蓮是不染著諸法叁昧，以心無所住故，即見實相。”