密教之諸尊均有其根本之印與明，而以之爲彼等內證本誓之標幟。印者印契，明者陀羅尼。諸尊之印明通常有叁種，即根本印、心秘密印、隨心印等，與之相應之陀羅尼爲根本陀羅尼（大心咒）、心真言、心中心真言（隨心咒）；例如如意輪儀軌所說之如意輪根本印真言、十一面儀軌經中所說之十一面觀自在根本印真言等均屬此類。［秘藏記私鈔卷六］

　　（印相）或爲堅實合掌，或爲智拳印。此中以智拳印習爲灌頂之秘密印。

　　（術語）諸尊各有根本之印與明。秘藏記私鈔六曰：“諸尊各有根本印明，秘經說愛染王法，誦大根本明（雲雲）。不動亦有根本印明，叁摩地儀軌雲：即結根本印，誦本明七遍（雲雲），是說大日根本印明也。如此一一尊各有本印本明。”

　　諸佛各有其根本之印與明。 - 陳義孝編

　　（印明）二手交叉作拳，豎二中指以頭相拄作蓮華之形。見無量壽儀軌。

　　（印相）左右兩手于掌內交叉爲縛，豎兩方之中指使相交而染著。見瑜只經愛染王心品。

　　即交腕而作外縛五股印。或于左腕上置右腕，合手之脊而交中指，拇指、小指、無名指各寄附而立之，是即蓮華部之五股印。或謂五大尊通用劍印。亦有說用外五股印誦慈救咒時，中壇之阿阇梨中指作劍印而誦之。

　　（印明）交腕而作外縛五股印。或于左腕上置右腕，合手之脊而交中指，大指小指無名指各寄附而立之，是即蓮華部之五股印也。或傳曰：五大尊共通用劍印，又雲用外五股印，誦慈救咒時，中壇之阿阇梨，中指作劍印而誦之也。見印田五。

　　又作根本印明。乃密教不動明王之十四印契。十四印之次第、印相，諸經軌之說略異。據不動立印軌所載之十四種，即：(一)根本秘密印，又作針印、獨钴印。即二手內縛，二拇指置于二無名指之側，二中指之頭置于二拇指之面，二食指豎合。二食指表示劍，二拇指、二無名指表示索；或二無名指、二中指表示四魔，以二拇指壓之，表示降伏四魔之義。(二)寶山印，即二手內縛，二拇指入于掌中，爲盤石之座，表示不動轉之義。(叁)頭印，二手作金剛拳，仰右拳，左拳覆加其上。此爲結發之形。(四)眼印，二手內縛，二拇指入掌，二食指豎合，以印置于兩眼及眉間，表示叁部之智，或兩部及不二之智眼。(五)口印，二小指相叉于內，二無名指壓于小指之叉間，二中指並伸，二拇指各加于無名指之甲，二食指各加于中指之甲。以印置于口，或以二拇指爲下唇，二中指、二食指爲上唇，其間爲口之形，此爲大空叁昧之口；現出二小指之端，表示二牙之形。(六)心印，二手虛心合掌，二食指、二拇指作如彈指狀，即與大慧刀印相同。心印爲不動尊之幹栗馱心，表示心中之萬德。(七)四處加持印，又作甲印。二手虛心合掌，立二中指，其狀如幢，二食指置于中指之初節，二無名指作寶形，二小指、二拇指散立，印于心、兩肩、喉等四處而散于頂上。以此印加持身之四處，即成不動之身。(八)師子奮迅印，如前之印，開立右食指而搖動之，爲師子奮迅之形。師子表示菩提心。(九)火焰印，以右手之拇指加于中指、無名指之甲，立食指，抵左掌中指之根。爲以佛大悲之教風，引發衆生智火之義。(十)火焰輪止印，又作製火印、遮火印。兩手拇指各出于食指、中指之間，兩手作拳、背合，若風（食指）近于火（中指），則火彌盛，火風之間置空（拇食），則火自滅。即表示以大空之智滅業煩惱之火。(十一)商佉（法螺）印，左右拇指各加于無名指、小指，二中指豎合，右食指附于中指之節，左食指開豎。法螺即說法之義。(十二)渴哦（劍）印，諸軌及大日經密印品之說皆同。左手舒展食指、中指，以拇指壓小指之甲，作刀鞘狀，右手亦如是作刀狀。鞘之手上仰，刀之手覆下，置于鞘之手上。此印之中、食二指表示不動之身；或無名指、小指加于拇指，表示兩部之大日。(十叁)罥索印，以右拇指加于中、無名、小叁指之甲，豎食指，入左掌，以左手中、無名、小叁指握之，左手拇指、食指相撚如環，表示明王所持之索。(十四)叁股金剛印，以右拇指加于食指之甲，舒展其余叁指，狀如叁股。［底哩叁昧耶經、不動使者法］

　　（印相）印爲不動刀印。明爲唵地哩矜娑婆契。

　　又稱經臺印。爲般若之總印。結此印時，以兩手相背附，而收二食指，以二小指屈掌中，以二拇指各壓二小指指頭，置于心上，誦經中之陀羅尼七遍。據仁王般若念誦法所載，結此印而誦此陀羅尼，行法之行者即可變成般若波羅蜜菩薩，爲一切諸佛之母。陀羅尼集經卷叁則謂，安置經藏，結誦此印明，專心系念，則一切經藏皆從印出，而悉入心中。

　　（印相）以兩手背相附，而收二頭指，以二小指屈掌中，以二大拇指各壓二指之頭，置于心上，誦經中之陀羅尼七遍，結此印，誦此陀羅尼，而行法之行者，即變成般若波羅蜜菩薩，爲一切諸佛之母。見仁王般若念誦法。