眼、耳、鼻、舌、身、意称为六根。六根为漏出种种烦恼与进入种种妄尘之门户，故称根门。杂阿含经卷十一（大二·七三下）：“善关闭根门，正念摄心住。”

　　（杂语）眼等六根为漏出种种烦恼，入种种妄尘之门户，故曰根门。杂阿含经十一曰：“善关闭根门，正念摄心位。”

　　眼等六根是漏出种种烦恼和入种种妄尘的门户。 - 陈义孝编

集异门论二卷七页云：不护根门云何？答：如世尊说：苾刍当知；无闻异生，眼见色已；由眼根故；取相随好。卽于是处，不护眼根。由住不护，起世贪爱；恶不善法，随心生长。彼于眼根，不防不守；由斯故说不护眼根。以不护眼根，贪瞋痴生长；耳鼻舌身意根，亦尔。且说意根者，谓意了法已；由意根故；取相随好。卽于是处，不护意根。由住不护，起世贪爱。恶不善法，随心生长。彼于意根，不防不守；由斯故说不护意根。以不护意根，贪瞋痴生长。彼由发起非理思择，眼见诸色，耳闻诸声，鼻嗅诸香，舌尝诸味，身觉诸触，意了诸法；于六根门，不防，不等防，不遍防，不藏，不覆，不蔽，不寂静，不调伏，不守护。是谓不护根门。 - 朱芾煌

即「守护根门」，在六根对六境时，保持对合意的不起欲贪，对不合意的不起瞋恚。 - 庄春江居士编

瑜伽二十三卷一页云：云何名为密护根门？谓防守正念，常委正念。广说乃至防护意根，及正修行意根律仪。如是名为密护根门。
二解　　瑜伽七十卷三页云：复次若有苾刍，欲勤加行密护根门；应以四相，了知妄念过失，及以四相，了知不如理作意。云何四相了知妄念过失？一、阙念，二、劣念，三、失念，四、乱念。阙念者：谓于密护诸根门法，不听不受，不善了知。劣念者：谓于彼法，虽听，虽受，虽善了知；而不常作，非委悉作，若修，若习，若多修习。失念者：谓虽修习，亦多修习；然或有时不正了知而有所行。乱念者：谓卽于彼非杂染中，生杂染想。杂染中生非杂染想。云何以四相了知不如理作意？一、是烦恼生因，二、与杂染生相应，三、毁坏羞耻，四、起错乱犯。烦恼生因者：谓如有一，执取于相，执取随好。由此因缘，于是处所，恶不善法，随心流逸。与杂染生相应者：谓卽与彼，恶不善法，俱现前行。毁坏羞耻者：谓如有一，于应羞耻而不羞耻。又卽于彼恶不善法现在前时，而无羞耻。起错乱犯者：谓卽因彼无羞耻故；或犯所犯罪，或思舍所学。
三解　　瑜伽八十三卷十一页云：密护根门者：自然不作故。 - 朱芾煌

　　集异门论二卷九页云：能护根门云何？答：如世尊说：苾刍当知；诸多闻圣弟子，眼见色已；由眼根故；不取其相，不取随好。卽于是处，能护眼根。由住能护，不起世贪爱；恶不善法，不随心生长。彼于眼根，能防能守。由斯故说能护眼根。以能护眼根，贪瞋痴不起。耳鼻舌身意根、亦尔。且说意根者、谓意了法已；由意根故；不取其相，不取随好。卽于是处，能护意根。由住能护，不起世贪爱；恶不善法，不随心生长。彼于意根，能防能守。由斯故说能护意根。以能护意根，贪瞋痴不起。彼由发起如理思择，眼见诸色，耳闻诸声，鼻嗅诸香，舌尝诸味，身觉诸触，意了诸法；于六根门，能防，能守，能遍防，能藏，能覆，能蔽，能寂静，能调伏，能守护；是谓能护根门。 - 朱芾煌

瑜伽九十一卷九页云：云何名为不能密护根门补特伽罗？谓如有一、于诸境界，不能如理作意思惟。于可爱色，为贪欲缠之所缠缚。于不爱色，为瞋恚缠之所缠缚。又于彼境，不能随念所有过患。设有随念不善修习。由是因缘，心为时缠之所覆蔽。起诸缠已；不能制伏。又是异生，未得有学心慧解脱。于上无学心慧解脱，不如实知。由不知故；于诸有学心慧解脱，亦不能满。彼于尔时，未以修力为所依止，于烦恼品所有麁重，未能永害。又不依先善思择力，念不成就，为因缘故；当知不能密护根门。由此三相补特伽罗，应知不能密护根门。一、由缠故。二、由思择所摄对治，有缺减故。三、由修力所摄对治，有缺减故。与此相违，当知白品、于诸根门，善能密护。 - 朱芾煌