眼、耳、鼻、舌、身、意稱爲六根。六根爲漏出種種煩惱與進入種種妄塵之門戶，故稱根門。雜阿含經卷十一（大二·七叁下）：“善關閉根門，正念攝心住。”

　　（雜語）眼等六根爲漏出種種煩惱，入種種妄塵之門戶，故曰根門。雜阿含經十一曰：“善關閉根門，正念攝心位。”

　　眼等六根是漏出種種煩惱和入種種妄塵的門戶。 - 陳義孝編

集異門論二卷七頁雲：不護根門雲何？答：如世尊說：苾刍當知；無聞異生，眼見色已；由眼根故；取相隨好。卽于是處，不護眼根。由住不護，起世貪愛；惡不善法，隨心生長。彼于眼根，不防不守；由斯故說不護眼根。以不護眼根，貪瞋癡生長；耳鼻舌身意根，亦爾。且說意根者，謂意了法已；由意根故；取相隨好。卽于是處，不護意根。由住不護，起世貪愛。惡不善法，隨心生長。彼于意根，不防不守；由斯故說不護意根。以不護意根，貪瞋癡生長。彼由發起非理思擇，眼見諸色，耳聞諸聲，鼻嗅諸香，舌嘗諸味，身覺諸觸，意了諸法；于六根門，不防，不等防，不遍防，不藏，不覆，不蔽，不寂靜，不調伏，不守護。是謂不護根門。 - 朱芾煌

即「守護根門」，在六根對六境時，保持對合意的不起欲貪，對不合意的不起瞋恚。 - 莊春江居士編

瑜伽二十叁卷一頁雲：雲何名爲密護根門？謂防守正念，常委正念。廣說乃至防護意根，及正修行意根律儀。如是名爲密護根門。
二解　　瑜伽七十卷叁頁雲：複次若有苾刍，欲勤加行密護根門；應以四相，了知妄念過失，及以四相，了知不如理作意。雲何四相了知妄念過失？一、阙念，二、劣念，叁、失念，四、亂念。阙念者：謂于密護諸根門法，不聽不受，不善了知。劣念者：謂于彼法，雖聽，雖受，雖善了知；而不常作，非委悉作，若修，若習，若多修習。失念者：謂雖修習，亦多修習；然或有時不正了知而有所行。亂念者：謂卽于彼非雜染中，生雜染想。雜染中生非雜染想。雲何以四相了知不如理作意？一、是煩惱生因，二、與雜染生相應，叁、毀壞羞恥，四、起錯亂犯。煩惱生因者：謂如有一，執取于相，執取隨好。由此因緣，于是處所，惡不善法，隨心流逸。與雜染生相應者：謂卽與彼，惡不善法，俱現前行。毀壞羞恥者：謂如有一，于應羞恥而不羞恥。又卽于彼惡不善法現在前時，而無羞恥。起錯亂犯者：謂卽因彼無羞恥故；或犯所犯罪，或思舍所學。
叁解　　瑜伽八十叁卷十一頁雲：密護根門者：自然不作故。 - 朱芾煌

　　集異門論二卷九頁雲：能護根門雲何？答：如世尊說：苾刍當知；諸多聞聖弟子，眼見色已；由眼根故；不取其相，不取隨好。卽于是處，能護眼根。由住能護，不起世貪愛；惡不善法，不隨心生長。彼于眼根，能防能守。由斯故說能護眼根。以能護眼根，貪瞋癡不起。耳鼻舌身意根、亦爾。且說意根者、謂意了法已；由意根故；不取其相，不取隨好。卽于是處，能護意根。由住能護，不起世貪愛；惡不善法，不隨心生長。彼于意根，能防能守。由斯故說能護意根。以能護意根，貪瞋癡不起。彼由發起如理思擇，眼見諸色，耳聞諸聲，鼻嗅諸香，舌嘗諸味，身覺諸觸，意了諸法；于六根門，能防，能守，能遍防，能藏，能覆，能蔽，能寂靜，能調伏，能守護；是謂能護根門。 - 朱芾煌

瑜伽九十一卷九頁雲：雲何名爲不能密護根門補特伽羅？謂如有一、于諸境界，不能如理作意思惟。于可愛色，爲貪欲纏之所纏縛。于不愛色，爲瞋恚纏之所纏縛。又于彼境，不能隨念所有過患。設有隨念不善修習。由是因緣，心爲時纏之所覆蔽。起諸纏已；不能製伏。又是異生，未得有學心慧解脫。于上無學心慧解脫，不如實知。由不知故；于諸有學心慧解脫，亦不能滿。彼于爾時，未以修力爲所依止，于煩惱品所有麁重，未能永害。又不依先善思擇力，念不成就，爲因緣故；當知不能密護根門。由此叁相補特伽羅，應知不能密護根門。一、由纏故。二、由思擇所攝對治，有缺減故。叁、由修力所攝對治，有缺減故。與此相違，當知白品、于諸根門，善能密護。 - 朱芾煌