梵語bra^hma-pun!yatva。即大梵天之福德。與叁乘聖果之聖德並稱二福。斷淫欲之天，稱爲梵，色界天即屬此。又總攝色界、無色界亦稱爲梵。凡修如下勝行者，可得生梵福，即：(一)建塔供養佛舍利者。(二)造寺施園供養四方僧伽者。(叁)令已破和合之佛弟子和合者。(四)于一切有情修慈悲喜舍四無量心者。(五)爲救母命、救父命、救如來命而舍身者。(六)于正法中出家者。(七)度他人出家者。(八)未轉法輪處能請轉法輪者。［增一阿含經卷二十一、俱舍論卷十八］

　　（術語）二福之一。大梵天之福德也。增一阿含經二十一曰：“全閻浮大洲人福，不如輪王一人福。全閻浮提洲與輪王總不如西瞿耶尼一人福，前二大洲總不如東弗于逮一人福，前叁大洲總不如郁單越一人福，前四大洲總不如四天王福，如此次第至欲界六天及色界初禅之梵天梵輔天，總前人天及梵輔天之福不如大梵天王。”

　　大梵天的福德，爲二福之一。 - 陳義孝編

大梵天的福德。

- 梵心居士編

　　指得生梵天之四種福業。即：(一)供養如來馱都（舍利），建窣堵婆于無窣堵婆之處。(二)供養四方僧伽，如造寺、施園、四事供養等。(叁)佛弟子論爭破乖時，能令和合。(四)于一切有情普修慈、悲、喜、舍四無量心。此爲俱舍論卷十八、大毗婆沙論卷八十二等所舉。

　　此外，增一阿含經卷二十一中之四種梵福，則指：(一)于無塔處作塔，(二)塔壞則補治之，(叁)令聖衆和合，(四)于如來成道時請轉法輪。［順正理論卷四十四、大明叁藏法數卷十七］（參閱“四事供養”1701、“梵福”4641）

　　（名數）增一阿含經中說四種梵福：一無塔處作塔，二塔壞則治之，叁與聖衆和合，四于如來成道時請轉法輪。俱舍論十八曰：“一爲供養如來馱都（舍利），建窣堵波于未曾處。二爲供養四方僧伽造寺施園，四事供養。叁佛弟子破乖，能令和合。四于一切有情修慈悲喜舍四無量。”

　　（名數）見梵福條。

　　[出增一阿含經]　　一未起塔處起塔塔。梵語具雲塔婆。華言高顯。謂人能起塔者。當來之世。受初禅天福。經雲。若有善信男子女人。求梵天福者。未曾起塔婆處。于中能起。是爲初受梵天之福也。二補治故寺謂修補破壞故寺。當來之世。受二禅天福。經雲。補治故寺。是爲第二受梵天之福也。叁和合聖衆謂修習聖道之衆。常令和合。不使離散。當來之世。受叁禅天福。經雲。和合聖衆。是爲第叁受梵天之福也。四勸轉法輪謂聞佛成道。即當勸請轉于法輪。利益衆生。當來之世。受四禅天福。經雲 - 明·一如等 撰

俱舍論十八卷十七頁雲：經說四人能生梵福。一、爲供養如來馱都，建窣堵波于未曾處。二、爲供養四方僧伽，造寺施園，四事供給。叁、佛弟子破已能和。四、于有情普修慈等。如是梵福，其量雲何？頌曰：感劫生天等，爲一梵福量。論曰：先軌範師，作如是說：隨福能感一劫生天，受諸快樂；是一福量。由彼所感受快樂時，同梵輔天一劫壽故。 - 朱芾煌

大毗婆沙論八十二卷十四頁雲：佛說有四補特伽羅，能生梵福。雲何爲四？謂有一類補特伽羅，于未曾立窣堵波處，爲佛舍利，起窣堵波。是名第一補特伽羅能生梵福。複有一類補特伽羅，于未曾立僧伽藍處，爲佛弟子起僧伽藍。是名第二補特伽羅能生梵福。複有一類補特伽羅，佛弟子衆，既破壞已；還令和合。是名第叁補特伽羅能生梵福。複有一類補特伽羅，修四梵住。是名第四補特伽羅能生梵福。如彼廣說。 - 朱芾煌