梵语brahma-carya^，巴利语brahma-cariya。意译净行。即道俗二众所修之清净行为。以梵天断淫欲、离淫欲者，故称梵行；反之，行淫欲之法，即称非梵行。娑罗门将一生分为四期，其中第一期即称梵行期（梵brahma　　-ca^rin　　），于此期间，其生活遵守不淫之戒，并学吠陀、祭仪等。于佛教以不淫，受持诸戒，称为梵行。又于长阿含卷九“十上经”，以具足禅，于八解脱中，逆顺游行，称为梵行具足。大方等大集经卷七不眴菩萨品、大宝积经卷八十六大神变会等以八正道为梵行；北本大般涅槃经卷十五梵行品以慈悲喜舍等四无量心为梵行，住知法等七善法，即称梵行具足。凡此，皆为广义之梵行。［增一阿含经卷三十、瑜伽师地论卷二十九、法华玄义卷四上、法华义疏卷七］（参阅“五行”1085）

　　（术语）梵者清净之义，断淫欲之法为梵行，即梵天之行法也。修梵行则生梵天。智度论曰：“断淫欲天皆名为梵天，说梵皆摄色界，以是故断淫行法名为梵行，离欲亦名梵，若说梵则摄四禅四无色定。”同八曰：“有人行十善业道不断淫，今更赞此行梵天行断除淫欲，故言净修梵行。”维摩经方便品曰：“示有妻子常修梵行。”注曰：“肇曰：梵行，清净无欲行也。”法华嘉祥疏七曰：“有人言：通取一切戒为梵行，别名断淫为梵行。故大品云：淫欲障生梵天，何况菩提。”[囗@又]涅槃名梵，证涅槃之万行，云梵行。法华经序品曰：“具足清白梵行之相。”法华嘉祥疏三曰：“梵行之相者，梵名涅槃，即根本法轮大涅槃也。行即万行，到大涅槃也。”大日经疏十七曰：“梵谓涅槃。（中略）梵行谓修梵行者名。（中略）具大涅槃名为梵。”[囗@又]涅槃五行之一。梵者清净之义，菩萨利他之行，能为一切不善之对治，离过清净，故名梵行。

　　清净的行为，也就是断绝淫欲的行为。修梵行的人死后可生于梵天。 - 陈义孝编

瑜伽八十三卷三页云：言梵行者：谓八圣支道。及与远离非正梵行习淫欲法。
二解　　瑜伽八十三卷三页云：梵行者：谓八圣支道。当知此道，由纯一等，四种妙相，之所显说。 - 朱芾煌

1.以梵天德行为榜样的修行。2.泛指清净的修行。（相关词「清净修梵行」） - 庄春江居士编

清净的行为，也就是断绝淫欲的行为。修梵行的人死后可生於梵天。

- 梵心居士编

或解读为「通达梵行」，相当的南传经文作「洞察的法门」。 - 庄春江居士编

修清净行而后又退堕的不幸修行。 - 庄春江居士编

瑜伽九十六卷二页云：复次由梵行求增上力故；先说起信。次于尸罗，受学而转。次于现行所有过罪，观自观他而生羞耻。次于善法，无间修习，发勤精进。于久所作，及久所说，能无忘失。是二为依，令心得定。由心定故；得如实智。如是且说信增上力，渐次修习三种所学。一、增上戒，二、增上心，三、增上慧。如是三学胜资粮道，谓世正见，好行慧舍，易养、易满、少欲、喜足、及四摄事。其易养等句义差别，如声闻地，已说其相。如是当知名梵行求已得圆满。成就如是梵行求者，还与此界诸有情类，共相滋润，相似而转。离此界者，还与远离此界有情，共相滋润，相似而转。当知此中果依于因，非因依果故。 - 朱芾煌

　　梵语a-brahma-carya，巴利语a-brahma-cariya。又作不净行。意指行淫事。比丘、比丘尼犯此，将遭僧团摈逐，属于四波罗夷罪之一。在家之淫戒，称为邪淫戒；对此，非梵行戒乃出家之淫戒。［禅戒篇］（参阅“四波罗夷”1720）

　　（术语）又曰不净行。梵者梵语，清净之义，非梵行者，不净之行，即指淫事，因而断淫称为梵行，色界之诸天无淫事，故称为梵天。戒疏二上曰：“梵者天音，唐言为净。净者圣也，出家所为求圣兴行，今污净戒退失圣法，故云非梵行也。”

　　又名不净行，即不净的行为，指淫事。 - 陈义孝编

又名不净行，即不净的行为，指淫事。

- 梵心居士编

　　（名数）又云四梵住。慈悲喜舍之四无量心也。此四心为生梵天之行业，故名梵行。智度论二十五曰：“四梵行心说，故名梵轮。”

　　（名数）见梵行条。

　　又名四梵住，即慈悲喜舍四无量心，因此四心为生于梵天的资粮，故名四梵行。 - 陈义孝编

又名四梵住，即慈悲喜舍四无量心，因此四心为生於梵天的资粮，故名四梵行。

- 梵心居士编

完成清净修行（梵行）的一半，另作「半梵行人」。 - 庄春江居士编