梵語brahma-carya^，巴利語brahma-cariya。意譯淨行。即道俗二衆所修之清淨行爲。以梵天斷淫欲、離淫欲者，故稱梵行；反之，行淫欲之法，即稱非梵行。娑羅門將一生分爲四期，其中第一期即稱梵行期（梵brahma　　-ca^rin　　），于此期間，其生活遵守不淫之戒，並學吠陀、祭儀等。于佛教以不淫，受持諸戒，稱爲梵行。又于長阿含卷九“十上經”，以具足禅，于八解脫中，逆順遊行，稱爲梵行具足。大方等大集經卷七不眴菩薩品、大寶積經卷八十六大神變會等以八正道爲梵行；北本大般涅槃經卷十五梵行品以慈悲喜舍等四無量心爲梵行，住知法等七善法，即稱梵行具足。凡此，皆爲廣義之梵行。［增一阿含經卷叁十、瑜伽師地論卷二十九、法華玄義卷四上、法華義疏卷七］（參閱“五行”1085）

　　（術語）梵者清淨之義，斷淫欲之法爲梵行，即梵天之行法也。修梵行則生梵天。智度論曰：“斷淫欲天皆名爲梵天，說梵皆攝色界，以是故斷淫行法名爲梵行，離欲亦名梵，若說梵則攝四禅四無色定。”同八曰：“有人行十善業道不斷淫，今更贊此行梵天行斷除淫欲，故言淨修梵行。”維摩經方便品曰：“示有妻子常修梵行。”注曰：“肇曰：梵行，清淨無欲行也。”法華嘉祥疏七曰：“有人言：通取一切戒爲梵行，別名斷淫爲梵行。故大品雲：淫欲障生梵天，何況菩提。”[囗@又]涅槃名梵，證涅槃之萬行，雲梵行。法華經序品曰：“具足清白梵行之相。”法華嘉祥疏叁曰：“梵行之相者，梵名涅槃，即根本法輪大涅槃也。行即萬行，到大涅槃也。”大日經疏十七曰：“梵謂涅槃。（中略）梵行謂修梵行者名。（中略）具大涅槃名爲梵。”[囗@又]涅槃五行之一。梵者清淨之義，菩薩利他之行，能爲一切不善之對治，離過清淨，故名梵行。

　　清淨的行爲，也就是斷絕淫欲的行爲。修梵行的人死後可生于梵天。 - 陳義孝編

瑜伽八十叁卷叁頁雲：言梵行者：謂八聖支道。及與遠離非正梵行習淫欲法。
二解　　瑜伽八十叁卷叁頁雲：梵行者：謂八聖支道。當知此道，由純一等，四種妙相，之所顯說。 - 朱芾煌

1.以梵天德行爲榜樣的修行。2.泛指清淨的修行。（相關詞「清淨修梵行」） - 莊春江居士編

清淨的行爲，也就是斷絕淫欲的行爲。修梵行的人死後可生於梵天。

- 梵心居士編

或解讀爲「通達梵行」，相當的南傳經文作「洞察的法門」。 - 莊春江居士編

修清淨行而後又退墮的不幸修行。 - 莊春江居士編

瑜伽九十六卷二頁雲：複次由梵行求增上力故；先說起信。次于屍羅，受學而轉。次于現行所有過罪，觀自觀他而生羞恥。次于善法，無間修習，發勤精進。于久所作，及久所說，能無忘失。是二爲依，令心得定。由心定故；得如實智。如是且說信增上力，漸次修習叁種所學。一、增上戒，二、增上心，叁、增上慧。如是叁學勝資糧道，謂世正見，好行慧舍，易養、易滿、少欲、喜足、及四攝事。其易養等句義差別，如聲聞地，已說其相。如是當知名梵行求已得圓滿。成就如是梵行求者，還與此界諸有情類，共相滋潤，相似而轉。離此界者，還與遠離此界有情，共相滋潤，相似而轉。當知此中果依于因，非因依果故。 - 朱芾煌

　　梵語a-brahma-carya，巴利語a-brahma-cariya。又作不淨行。意指行淫事。比丘、比丘尼犯此，將遭僧團擯逐，屬于四波羅夷罪之一。在家之淫戒，稱爲邪淫戒；對此，非梵行戒乃出家之淫戒。［禅戒篇］（參閱“四波羅夷”1720）

　　（術語）又曰不淨行。梵者梵語，清淨之義，非梵行者，不淨之行，即指淫事，因而斷淫稱爲梵行，色界之諸天無淫事，故稱爲梵天。戒疏二上曰：“梵者天音，唐言爲淨。淨者聖也，出家所爲求聖興行，今汙淨戒退失聖法，故雲非梵行也。”

　　又名不淨行，即不淨的行爲，指淫事。 - 陳義孝編

又名不淨行，即不淨的行爲，指淫事。

- 梵心居士編

　　（名數）又雲四梵住。慈悲喜舍之四無量心也。此四心爲生梵天之行業，故名梵行。智度論二十五曰：“四梵行心說，故名梵輪。”

　　（名數）見梵行條。

　　又名四梵住，即慈悲喜舍四無量心，因此四心爲生于梵天的資糧，故名四梵行。 - 陳義孝編

又名四梵住，即慈悲喜舍四無量心，因此四心爲生於梵天的資糧，故名四梵行。

- 梵心居士編

完成清淨修行（梵行）的一半，另作「半梵行人」。 - 莊春江居士編