巴利語brahma-cakka。法輪之別稱。有多種解釋：(一)佛初成道時，梵天王請轉法輪。(二)以佛爲真梵，乃真梵王之力所轉。(叁)以能遣除諸煩惱。(四)因世人以梵爲貴。(五)以佛之說法清淨。(六)謂佛以四梵行心說法等，故稱爲梵輪。又大智度論卷二十五載有梵輪、法輪之異同，或以爲無有差異，或謂梵輪系示現四無量心，以四無量心得道，示四禅，示修禅定聖道；法輪，則示四谛法，依余法得道，示叁十七品，示修智慧聖道。［大智度論卷八、俱舍論卷二十四］（參閱“法輪”3423）

　　（術語）法輪之異名。佛之說法清淨，故名梵輪。又佛之四梵行心（四無量心）之說，故名梵輪。又佛初成道時，梵天王來請轉法輪，故名梵輪。又世人貴梵天隨順于彼，故名梵輪。又佛爲真梵，真梵之所說，故名梵輪。智度論八曰：“佛轉法輪，或名法輪，或名梵輪。”同二十五曰：“梵輪者清淨故名梵。（中略）複次，梵名廣。佛轉法輪十方無不遍，故名廣。複次，四梵行心說，故名梵輪。複次，佛初成道時，梵天王請轉法輪，故名梵輪。複次，有人貴梵天，欲令歡喜，故名梵輪。”俱舍論二十四曰：“以能遣除諸煩惱故，即此複說名爲梵輪，是真梵王力所轉故，佛與無上梵德相應，是故世尊獨應名梵。由契經說，佛亦名梵，亦名寂靜，亦名清涼。”

　　法輪的別名。 - 陳義孝編

如沙門性異名中說。
二解　　大毗婆沙論一百八十二卷一頁雲：如大四十法門經說：有二十善品，二十不善品；此名梵輪。乃至廣說。問：二十善品，可爾；二十不善品，雲何名梵輪耶？答：佛意不說彼爲梵輪。但說于善不善品法，有忍智輪，名爲梵輪。問：此何故名梵？答：極寂靜故；離災橫故；無罪累故；不惱害故；說名爲梵。問：何故名梵輪？答：以梵世在初可得，及具聖道；故名梵輪。第二第叁靜慮，非初可得，亦不具聖道。第四靜慮，雖是佛身初得；而不具聖道。故不名輪。惟有梵世，是初可得；及亦具足。故名梵輪。有說：修梵行者相續中可得；故名梵輪。有說：對治非梵行故；名爲梵輪。有說：對治叁界見所斷非梵煩惱；故名梵輪。有說：此因梵王勸請而轉；故名梵輪。有說：佛是大梵。佛所宣說分別開示；故名梵輪。有說：梵音演說故名梵輪。有說：惟梵世聖道，能對治衆多非梵法故；名爲梵輪。衆多非梵法者，謂叁界見修所斷煩惱。或不善無記煩惱。或有異熟無異熟煩惱。或生二果生一果煩惱。或無慚無愧相應無慚無愧不相應煩惱。或有事無事煩惱。或忍所治智所治煩惱。如是等，名衆多非梵法。有說：惟梵世有多梵行果；故名梵輪。多梵行果者，謂四沙門果。上叁靜慮，惟有二沙門果。無色，惟有一沙門果。惟梵世中，具有四果。或九遍知果。上叁靜慮，惟有五遍知果。無色，惟有二遍知果。惟梵世，具有九遍知果。或八十九沙門果，惟梵世具有。非于上地。是故聖道說名梵輪。 - 朱芾煌

意思同「法輪」，即推動了衆生的清淨修行（梵行），就像輪子被轉動一樣。 - 莊春江居士編

瑜伽四十九卷十九頁雲：既自證已；由哀愍心，廣爲有情等開示故；名轉梵輪。何以故？謂諸如來，有是增語，說名爲梵。亦名寂靜，亦名清涼。最初能轉。從此已後，余複爲余。如是展轉，梵所推運，周旋一切有情衆中，故名梵輪。 - 朱芾煌

即「轉法輪」，相當的南傳經文作「四十大法門已被轉動」。按 - 莊春江居士編

　　（術語）智度論二十五曰：“問曰：佛或時名法輪，或時名梵輪，有何等異？答曰：說梵輪法輪無異。複次，有人言：說梵輪者，現四無量心，說法輪者，示四谛法。複次，梵輪因四無量心得道，是名梵輪，依余法得道，是名法輪。梵輪示四禅，法輪示叁十七品。梵輪示修禅定聖道，法輪示修智慧聖道。”