禅林古法，于夏安居結製中，爲祈福除魔，遂設楞嚴壇。自陰曆四月十叁日至七月十叁日，每日于佛殿集衆僧誦楞嚴咒。據敕修百丈清規卷七楞嚴會條載，楞嚴會乃祈保安居，四月十叁日啓建，至七月十叁日圓滿。南宋之真歇清了在補陀山，于夏中爲病僧作普回向文而誦咒，即爲楞嚴會之始。于楞嚴會上，大衆坐位之圖，稱楞嚴圖。［禅林備用清規卷叁楞嚴會］
（行事）禅林之古法，于安居結製中爲除魔障，設楞嚴壇，每日衆僧集誦楞嚴咒，稱楞嚴會。四月十日啓建，七月十叁日滿散。敕修清規楞嚴會曰：“楞嚴會乃祈保安居。”又曰：“四月十叁日啓建，至七月十叁日滿散。”
凡十卷。大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經之略稱。又稱大佛頂首楞嚴經、大佛頂經。唐代中天竺沙門般剌蜜帝譯。收于大正藏第十九冊。首楞嚴爲佛所得叁昧（叁摩提）之名，萬行之總稱。
本經闡明“根塵同源、縛脫無二”之理，並解說叁摩提之法與菩薩之階次。其內容初述阿難至外地托缽行乞，遭受摩登伽女之誘惑，幾將破戒。佛陀知阿難被淫術所困，遂派遣文殊師利以神咒護持之。待阿難返回住所後，摩登伽女亦尾隨而至。此時佛陀即爲此女開示，而使之出家學道。本經最著名者爲卷五之二十五圓通法門。其中第二十四敘說大勢至菩薩念佛圓通，此段常被淨土宗所引用。
楞嚴經乃是開示修禅、耳根圓通、五蘊魔境等禅法要義之經典，而異于鸠摩羅什所譯之“首楞嚴叁昧經”。其每卷之卷首均載明（大一九·一○六中）：“一名中印度那蘭陀大道場經，于灌頂部錄出別行。”卷一並雲（大一九·一○六中）：“大唐神龍元年龍集乙巳五月己卯朔二十叁日辛醜，中天竺沙門般剌蜜帝于廣州製止道場譯出。菩薩戒弟子前正谏大夫同中書門下平章事清河房融筆授，烏長國沙門彌伽釋迦譯語。”惟法相宗諸師均以本經爲僞經；且近代學者間對此經亦頗有真僞之诤，以此經不載于唐、宋、元、明四大藏之故。而據開元釋教錄卷九載，當時即有大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經十卷。另于宋史藝文志，亦有“首楞嚴經十卷”之記載。
本經之注疏極多，較重要者有義疏注經二十卷（子璇）、義疏釋要鈔六卷（懷遠）、義海叁十卷（鹹輝）、玄義二卷（智旭）、摸象記一卷（袾宏）。［大乘叁論大義鈔卷叁、大唐內典錄卷叁、貞元新定釋教目錄卷十四、禅林象器箋經錄門］
（經名）一名大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經，唐般剌密帝譯，十卷。闡明心性本體。文義皆妙。屬大乘秘密部。無法不備。無機不攝。學佛之要門也。等不等觀雜錄一曰：“楞嚴楞伽之楞字，說文作棱，他書從之。惟佛經內專用楞字，疑系譯經時所定，當從之，不必更改也。”參照首楞嚴經條。
楞嚴會中舉唱聖號、序引、楞嚴咒之職稱。通常擇請音聲亢足佳美者任之。敕修百丈清規卷七楞嚴會條（大四八·一一五一中）：“維那先期擇有音聲者爲楞嚴頭。”又曰（大四八·一一五一下）：“白佛宣疏畢，楞嚴頭唱楞嚴，衆和畢，仍作梵音，唱念經首序引畢，方舉咒。咒畢，唱摩诃，衆和畢，維那回向。”［禅林象器箋職位門］
（職位）禅家舉唱楞嚴咒者之職名，請音聲好之人充之。敕修清規楞嚴會曰：“維那先期擇有音聲者爲楞嚴頭。”又曰：“維那白佛宣疏畢，楞嚴頭唱楞嚴。衆和畢，仍作梵音，唱念經首序引畢，方舉咒。咒畢唱摩诃，衆和畢，維那回向。”
（真言）又曰佛頂咒。楞嚴經所說之神咒也。有四百二十七句，此中最末之八句爲心咒。楞嚴經長水疏曰：“此咒四百二十七句，前諸句數但是歸命諸佛菩薩衆賢聖等，及敘咒願加被離諸惡鬼病等難，至四百十九雲哆侄他。此雲即說咒曰：從四百二十唵字去方是正咒，如前雲六時行道誦咒。每一時誦一百八遍，即正誦此心咒耳。如或通誦，更爲盡善。”
又叫做佛頂咒，是楞嚴經所說的神咒，有四百二十七句，其中最後的八句是心咒。 - 陳義孝編
又叫做佛頂咒，是楞嚴經所說的神咒，有四百二十七句，其中最後的八句是心咒。
- 梵心居士編
（術語）Ś&umacron;ra&mdotabv;gama，新雲首楞伽摩。譯曰健相，健行，一切事竟。佛所得叁昧之名也。健相者，譬幢旗之堅固也。以比佛德堅固，諸魔不能壞。一切事竟者，佛德之究竟也。智度論四十七曰：“首楞嚴叁昧者，秦言健相。分別知諸叁昧行相多少淺深，如大將知諸兵力多少。複次，菩薩得此叁昧，諸煩惱魔及魔人無能壞者，譬如轉輪聖王，主兵寶將所住至處，無能壞伏。”涅槃經二十七曰：“首楞嚴者名一切事竟。嚴者名堅，一切畢竟而得堅固，名首楞嚴。以是故言首楞嚴定，名爲佛性。”玄應音義二十叁曰：“首楞伽摩，此雲健行定，亦言健相，舊雲首楞嚴也。”首楞嚴叁昧經中曰：“菩薩得首楞嚴叁昧，能以叁千大千世界入芥子中，令諸山河日月星宿悉現如故，而不迫迮，示諸衆生。首楞嚴叁昧不可思議勢力如是。”
定名，華譯爲一切事究竟堅固。 - 陳義孝編
大論：秦言健相。分別知諸叁昧行相多少深淺，如大將知諸兵力多少也。菩薩得是叁昧，諸煩惱魔及魔人，無能壞故。譬如轉輪聖王主兵寶將，所住至處，無能壞伏，故名健相叁昧也。大經雲：首楞者，一切事竟；嚴，名堅固。一切畢竟而得堅固，名首楞嚴。是故首楞嚴定，名爲佛性。慈恩翻爲金剛藏。此諸菩薩證此定故，以是爲名。 - 宋·普潤法雲
（人名）宋長水子璇，依楞嚴經開悟，講此經叁十遍，製義疏十卷。大中祥符六年翰林學士錢公奏賜楞嚴大師之號。見楞嚴經眼髓一。
（故事）佛祖統紀十慈雲傳曰：“慈雲法師導式居天竺日，有貴宦注楞嚴，求師印可。師烹烈焰謂之曰：合下留心佛法，誠爲希有。今先申叁問，若答之契理，當爲流通。若其不合，當付此火。宦許之。師曰：真精妙元性淨明心，不知如何注釋？叁四四叁宛轉十二，流變叁疊，一十百千，爲是何義？二十五聖所證圓通，既雲實無優劣，文殊何獨得取觀音？其人罔措。師即舉付火中。于是楞嚴叁關自玆而出。”
（術語）Ś&umacron;ra&mdotabv;gama－sam&amacron;dhi，首楞嚴叁昧之略名。
（書名）明智旭撰，首楞嚴經文句也。
是《楞嚴經》的一個主要的神咒。這部經的來因：佛弟子阿難尊者托缽路過摩登伽女門前，被淫女的邪咒迷惑了。正在危險的時候，佛知道了，從頂上放出百珠寶無畏光明來，光裏有佛化身，坐在千葉寶蓮上，說了這幾個咒，並派文殊師利菩薩用這個咒去解救阿難。阿難感到自己很慚愧，沒有道力，因此哀求佛重說一遍給大衆聽。
咒前十八句偈是阿難尊者贊歎佛法，發大願心。
- 梵心居士編
（術語）首楞嚴叁昧也。