善惡之業有生起苦樂果之力用，稱爲業力。一切苦樂之果皆因業力所致，故通常有“業力不可思議”之語。有部毗奈耶卷四十六（大二叁·八七九上）：“不思議業力，雖遠必相牽。果報成熟時，求避終難脫。”（參閱“業”5494）

　　（術語）善業有生樂果之力用。惡業有生惡果之力用。有部毗奈耶四十六曰：“不思議業力，雖遠必相牽。果報成熟時，求避終難脫。”

　　業的力量。善業有生樂果的力量，惡業有生惡果的力量。 - 陳義孝編

業是造作、行爲的意思，此造作、行爲的“余勢”對未來的影響，稱爲業力。業又有善、惡之分，善惡之業有生起苦樂之果的力用，亦是業力的證明。一切苦樂之果皆因業力所致，故通常有“業力不可思議”之語。 - 于淩波居士著

業的力量，善業有生樂果的力量，惡業有生惡果的力量。

- 梵心居士編

　　意指大願之業因力等。見于昙鸾、道綽、善導等人之所著書。對此，淨土宗有各種解釋：(一)指大願之業因力；蓋淨土之莊嚴與慈悲衆生之功德，一切不外是阿彌陀佛本願之作用力所致。(二)指大願之力、大業之力；即法藏菩薩（阿彌陀佛在因位發願時之名）之發願與修行。法藏菩薩思惟救度衆生而建立四十八願，故稱大願力；菩薩發下大願後，積累兆載大劫之六度萬行，故稱大業力。(叁)指大願、大業、大力；即法藏菩薩之發願、修行以及結果所完成阿彌陀佛之救濟力。［觀經疏卷一、往生論注卷下、觀經玄義分楷定記卷一］

　　（術語）大願力與大業力也。阿彌陀佛思惟五劫而建立之四十八願爲大願，積累兆載永劫之六度萬行爲大業。觀經玄義分曰：“一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力，爲增上緣也。”

業力輪回，是有情生死相續的過程。以生死輪回，是受業力所支配，業力有善惡二類，爲無貪等叁善根、及貪等叁不善根所締造。而業並不是外來的，乃是與第六識相應的思心所之造作。以思心所爲原動力，而即有身、口二者之行爲，這就是身、語、意叁業。此叁者行爲的余勢（殘余的潛在的力量），熏習藏識，留下了類似本業的功能，此稱習氣，亦名種子，可招感來生的果報。故《唯識叁十頌》曰：“由諸業習氣，二取習氣俱，前異熟既盡，複生余異熟。” - 于淩波居士著