梵語karma-hetu。有二義：(一)業即因，以業爲招感未來果報之因。又作因業。成唯識論述記卷八本（大四叁·五二一中）：“業，苦本故，唯是因也。”(二)　　業之因，能令業生長之因。北本大般涅槃經卷叁十七（大一二·五八五中）：“業因者，即無明、觸。因無明、觸，衆生求有。求有因緣，即是愛也。愛因緣故，造作身、口、意業。”此系自十二因緣以釋業因之義。又據瑜伽師地論卷八載，惡業之因有十二種，列舉如下：(1)貪，(2)嗔，(3)癡。以上叁者均屬不善根。(4)由自力所造者，(5)　　由他力所造者，(6)由于受國王諸侯等強權者所驅迫，(7)愛味己物而生貪欲，(8)有所怖畏故造殺等業，(9)恐受傷害故行殺等業，(10)爲戲樂之故而行殺等事，(11)以殺生爲正法而行殺等事，(12)撥無因果而行殺等事。此外，善業之因，即叁善根等一切反惡業之因均屬之。［瑜伽論略纂卷叁、瑜伽論略纂記卷二下、俱舍論光記卷十九］（參閱“業”5494）

　　（術語）善業爲樂果之因，惡業爲苦果之因者。成實論業因品曰：“業是受身因緣。”又曰：“萬物從業因生。”般舟贊曰：“門門不同八萬四，爲滅無明果業因。”

　　善惡果報的原因。善業是樂果的因，惡業是苦果的因。 - 陳義孝編

瑜伽八卷十七頁雲：業因雲何？應知有十二種相。一、貪，二、瞋，叁、癡，四、自，五、他，六、隨他轉，七、所愛味，八、怖畏，九、爲損害，十、戲樂，十一、法想，十二、邪見。 - 朱芾煌

業即是因，以業爲招感未來果報之因。又作因業。《成唯識論述記》卷八謂：“業，苦本故，唯是因也。” - 于淩波居士著

善惡果報的原因，善業是樂果的因，惡業是苦果的因。

- 梵心居士編

分別緣起初勝法門經十二頁雲：複言：世尊！如彼有因有緣有由法門經說：愛是業因。有何密意？世尊告曰：有所攝業，用愛爲因。是爲此中所說密意。 - 朱芾煌

乃日本真言宗所立十住心之第五。全稱拔業因種住心。即由觀十二因緣而至滅除無明種子之緣覺之住心。業，指善、惡二業；因，指十二因緣；種，指無明種子，以無明乃一切煩惱之根本。此說出于大日經卷一住心品，謂業煩惱之株杌，即無明種子所生之十二因緣，若拔除之則能達于湛然寂靜之境界。

　　蓋于無佛之世，有行者入山林、聚落等處，見飛花、落葉等現象，感于世間之變易無常，乃悟十二因緣之理，滅除我執之習氣，出離叁界煩惱，入于灰身滅智之涅槃，此即緣覺乘之住心。又緣覺者可分爲二種：(一)麟角，常系一人修道而無他人作伴。(二)部行，多人共住修行。

　　緣覺之人，根性勝于聲聞，故未聞佛之聲教，亦能得無師之智慧，具足自然之戒。［大日經疏卷二、卷叁、秘密漫荼羅十住心論（空海）卷五］

　　（術語）真言宗所立十住心之第五，緣覺之住心也。業者善惡之二業，因者十二因緣，種有無明，無明爲一切煩惱之根本，故雲種，即拔除惑（無明），業（業），苦（十二因緣）之叁法而入涅槃也。