(一)謂依根本無明之惑而始動本心者，即指有情流轉之根本識。又作業相（梵karmaja^tilaks!an!a　　）、業相識。五意之一，叁細之一。據大乘起信論義記卷中末之說，相當于阿梨耶識中之自體分。大乘起信論（大叁二·五七七中）：“一者名爲業識，謂無明力不覺心動故。”［入楞伽經卷二、釋摩诃衍論卷四］

　　(二)又作隨業識。即緣業而生之識。指十二支中之識支。［瑜伽師地論卷九、觀經疏卷二］

　　（術語）有情流轉之根本識也。依根本無明，而一如之真心，初生動作之念者。起信論曰：“一者名爲業識，謂無明力不覺心動故。”然論中二樣用之。一對于他之轉識現識等，一對于分別事識即意識。因之前者當于阿賴耶識中之自體分，後者當于阿賴耶識全體。

　　有業凡夫的識。凡夫有業，所以智就變成了識，聖人沒有業，所以識就轉成了智。 - 陳義孝編

有業的凡夫的識。凡夫有業，所以智就變成了識，聖人沒有業，所以識就轉成了智。

- 梵心居士編

　　（公案）“沩山問仰山：忽有人問一切衆生但有業識，茫茫無本可據，子作麼生驗？仰雲：若有僧來，即召雲：某甲。僧回頭，乃雲：是甚麼。待伊擬議向道，非唯業識茫茫，亦乃無本可據。沩雲善哉！”見從容錄叁十七則。

瑜伽十卷四頁雲：由業與識爲助伴故；能感當來叁種苦果。謂根初起所攝苦果，根圓滿所攝苦果，受用境界所攝苦果。卽名色爲先，觸爲最後。 - 朱芾煌