俱舍論十六卷七頁雲：又經中說：苾刍當知、殺有叁種。一、從貪生。二、從瞋生。叁、從癡生。乃至邪見，有叁亦爾。此中應說何相殺生名從貪生。問余亦爾。非諸業道，一切皆由叁根究竟。然其加行、不與彼同。雲何不同？頌曰：加行叁根起。彼無間生故。貪等叁根生。論曰：不善業道加行生時，一一由叁不善根起。依先等起，故作是說。殺生加行、由貪起者：如有爲欲得彼身分，或爲得財，或爲戲樂，或爲拔濟親友自身，從貪引起殺生加行。從瞋起者：如爲除怨，發憤恚心，起殺加行。從癡起者：如有祠中，謂是法心，起殺加行。又諸王等、依世法律，誅戮怨敵，除剪凶徒；謂成大福，起殺加行。又波剌私作如是說：父母老病，若令命終，得免困苦；便生勝福。又諸外道，有作是言：蛇蠍蜂等、爲人毒害。若能殺者；便生勝福。羊鹿水牛及余禽獸，本擬供食。故殺無罪。又因邪見，殺害衆生。此等加行，皆從癡起。偷盜加行，從貪起者：謂隨所須，起盜加行。或爲別利恭敬名譽，或爲救拔自身親友，從貪引起偷盜加行。從瞋起者：謂爲除怨，發憤恚心，起盜加行。從癡起者：謂諸王等依世法律，奪惡人財；謂法應爾，無偷盜罪。又婆羅門、作如是說：世間財物，于劫初時，大梵天王、施諸梵志。于後梵志勢力微劣，爲諸卑族侵奪受用。今諸梵志、于世他財，若奪若偷，充衣充食，或充余用，或轉施他，皆用己財，無偷盜罪。然彼取時，有他物想。又因邪見、盜他財物。皆名從癡起盜加行。邪淫加行、從貪起者：謂于他妻等，起染著心。或爲求他財名位恭敬，或爲救拔自身他身，從貪著心，起淫加行。從瞋生者：謂爲除怨，發憤恚心，起淫加行。從癡生者：如波剌私，贊于母等行非梵行。又諸梵志、贊牛祠中，有諸女男，受持牛禁，吸水齧草，或住或行，不簡親疏，隨遇隨合。又諸外道作如是言：一切女人，如臼花果、熟食、階隥、道路、橋船。世間衆人，應共受用。此等加行，從癡所生。虛诳語等，語四業道，從貪瞋生，類前應說。然虛诳語所有加行從癡生者：如外論言：若人因戲笑，嫁娶對女王，及救命救財，虛诳語無罪。又因邪見、起虛诳語離間語等所有加行，當知一切從癡所生。又諸吠陀及余邪論，皆雜穢語攝；加行從癡生。貪瞋等叁，既無加行，如何可說從貪等生？以從叁根無間生故；可說貪等從叁根生。謂或有時，從貪無間，生貪業道。從二亦然。瞋及邪見，從叁亦爾。 - 朱芾煌