梵語karma-ma^rga。業作用之場所（所行之義），或指有情衆生苦樂果報（異熟）之通路（能通之義）。一般分十善業道與十惡業道兩類。小乘說一切有部以“所行之義”來解釋業道，認爲十善、十惡之中，屬于身、語二業者，各有七種，其本身即爲業；以其爲思業（意志、意業）作用之場所，故稱業道。複次，意亦有善惡各叁種（即無貪、無嗔、正見；貪、嗔、邪見或癡），其本身雖不屬于業，然此叁種産生時，思業即以此爲場所而有作用，故亦爲業道。

　　經量部與大乘唯識宗認爲十業道皆爲業，統稱爲業道。蓋業道以“思”（分爲動發勝思、審慮思、決定思）爲其體，其中，動發勝思乃動發身、語等行爲（前七業道）的現行之思，名之爲業，其業複成爲審慮思與決定思作用之場所，故爲業，亦爲業道。又如此以現行之思爲因，所熏習之思的種子亦爲業道。此外，貪、嗔、癡叁者本身即爲業，而叁者之間，由貪生嗔，由嗔生癡；前者能夠成爲後者之道，或輾轉互爲道，如此能成爲輪回六道之通路，故亦稱業道。此一論點，即以所行、能通二種意義來解釋業道。然而此業道，完成業之經過可分加行（預備之行爲）、根本（完成行爲）、後起（完成後之從屬行爲）等叁階段，其中，“根本”即稱“根本業道”。［俱舍論卷十七、阿毗達磨發智論卷十一、成唯識論卷一、瑜伽師地論卷八、卷五十九、卷六十］（參閱“十善十惡”468、“業”5494）

　　（術語）叁道之一。善惡之所作，使人向于六趣，故名爲道。勝鬘經寶窟上末曰：“造作稱業，通人向于叁途，名之爲道。”智度論九十二曰：“小者不名業道，以其能趣惡處故爲道。”業以思之心所爲體，十善十惡，共爲業（即思遊履之所），故名爲道。即業之道也。俱舍論十七曰：“業之道故，立業道名。”[囗@又]監視人善惡作業之天神地祇謂爲業道神。略曰業道。觀念法門引淨土叁智經曰：“向天曹地府一切業道數數首過。”

如十業道中說。
二解　　成唯識論一卷十五頁雲：起身語思、有所造作；說名爲業。是審決思所遊履故；通生苦樂異熟果故；亦名爲道。故前七業道、亦思爲自性。或身語表，由思發故；假說爲業。思所履故；說名業道。
叁解　　成業論十八頁雲：思複雲何得名業道？思有造作，故名爲業。複與善趣惡趣爲道。通生彼故。得業道名。或所動身，是思業道。叁種思業，依彼轉故。
四解　　俱舍論十七卷一頁雲：依何義名業道？頌曰：此中叁、唯道，七、業亦道故。論曰：十業道中，後叁唯道。業之道故；立業道名。彼相應思、說名爲業。彼轉故轉，彼行故行；如彼勢力而造作故。前七、是業。身語業故。亦業之道。思所遊故。由能等起身語業思，托身語業爲境轉故。業業之道、立業道名。故于此中言業道者，具顯業道、業、業道義。雖不同類，而一爲余。于世典中，俱極成故。離殺等七，無貪等叁，立業道名。類此應釋。此加行後起，何緣非業道？爲此依此，彼方轉故。又前說此，攝粗品故。又若由此有減有增，令內外物有增有減；立爲業道。異此不然。譬喻論師，執貪瞋等，卽是意業。依何義釋，彼名業道？應問彼師。然亦可言，彼是意業。惡趣道故，立業道名。或互相乘，皆名業道。 - 朱芾煌