梵语da^na，巴利语同。又作旦那、柁那、托那、驮曩。略作檀。意译为布施、施。即给与、施舍之意。梵汉并称，则为檀施、檀信。檀波罗蜜乃六波罗蜜之一。檀那波底（梵da^napati　　），即施主、布施者。中国、日本又将檀那、檀越引申为施主之称。翻译名义集卷一载，檀那又称檀越，檀即施；此人行施，越贫穷海，故称檀越。心生舍法，能破悭贪，是为檀那。

　　日本称信徒所属之寺院为檀那寺；所属之信徒为檀家、檀徒。又檀徒中之头首，称为檀头。（参阅“施主”3828）

　　（术语）D&amacron;na，又作陀那。译曰施。陀那钵底D&amacron;napati，译曰施主。遂略称施主为檀那或檀越。慧琳音义上曰：“檀，具云檀那，此云施。”寄归传一曰：“梵云陀那钵底，译为施主。陀那是施，钵底是主。”翻译名义集曰：“要览曰：梵语陀那钵底，唐言施主，今称檀那。讹陀为檀，去钵底留那也，又称檀越者。檀即施也，此人行施，越贫穷海。”又布施也。翻译名义集曰：“檀那，法界次第云：秦言布施。若内有信心，外有福田，有财物，三事和合，心生舍法，能破悭贪，是为檀那。”

　　与檀越同义。 - 陈义孝编

　　法界次第云：秦言布施。若内有信心，外有福田、有财物，三事和合，心生舍法，能破悭贪，是为檀那。布施有二种：一者财施，二者法施。财施者，所谓饮食衣服、田宅六畜、奴婢珍宝、一切己之所有资身之具，及妻子，乃至身命属他，为他财物，故云舍身犹属财施。有所须者，悉能施与，皆名财施也。法施者，若从诸佛及善知识，闻说世间出世间善法，若从经论中闻，若自以观行故知，以清净心，为人演说，皆名法施。 - 宋·普润法云

　　此云护弥。 - 宋·普润法云

　　（杂名）由檀家归属之寺也。檀那为施与之义，俗家施与僧寺以资缘，则自僧称俗曰檀那。又曰檀家。僧施与俗家以法利，则自俗家呼僧寺为檀那寺。

　　（术语）优檀那，译曰说印。

　　妙玄云：此云印，亦翻宗印，是揩定不可改易。释名云：印，信也。所以对物为验也。说文云：执政所持信。 - 宋·普润法云

　　（植物）见旃檀条。

　　（名数）Mudr&amacron;，地持论所说。一切行无常，一切行苦。诸法无我，涅槃寂灭之四句是也。优檀那此译印，此法相决定不变不易，故名印。大乘义章二曰：“优檀那者中国印，此名为印。”

　　（人名）Dro&ndotblw;odana，王名。佛本行集经五曰：“途卢檀那隋言斛饭王。”参照斛饭条。

　　此云斛饭。 - 宋·普润法云

　　（人名）Amrtodana，王名。译曰甘露施主。见佛本行集经五。

　　（人名）Dhanadatta，婆罗门之名，译曰财与。见本行集经四七。