瑜伽五十卷五页云：云何如来十力次第？谓诸如来，于其无上正等菩提，初证得时，卽便顿得一切十力。顿证得已；后时次第，方现在前。谓诸如来初成佛时，先起处非处智力。观察诸法，建立一切无倒因果。既观察已；次起自业智力，若有希求卽于欲界同分界中可爱殊胜异熟果者；方便为说，令其远离诸不善业，令其现行所有善业。次起静虑解脱等持等至智力，若诸有情希求世间离欲法者；与其教授，令彼趣向世间离欲，令彼获得如实之道。次起所余如来十力，若诸有情希求出世离欲法者；如应为说趣出世间离欲之道。谓于此中，先起根胜劣智力。如实观察希求出世离欲者根。次起种种胜解智力，如实观察彼根为先所有意乐。次起种种界智力，如实观察意乐为先所有随眠。如是了知彼根、意乐、及随眠已；次起遍趣行智力，如其所应，令于所缘趣入门中，而得趣入。次起宿住随念智力，及死生智力，彼由如应所缘趣入门加行摄住心已，净修行已，为说中道，令其远离萨迦耶见以为根本常断边执。为令永断一切烦恼，从此后起漏尽智力。若有如是正修方便奢摩他力之所任持；虽未永断一切烦恼；而由获得不现行故，起不作作增上慢者；令其舍离此增上慢。是名十力一门次第。复有异门十力次第。谓诸如来，于其无上正等菩提初证得时，最初发起处非处智力，令现在前；普于一切缘生法中，观察最胜妙法住智。卽依如是妙法住智，次起自业智力，观在家分，由彼彼业，种种差别，依在家分曾当现时修证差别。如是观察在家分已；次起静虑解脱等持等至智力，观出家分。谓于如是出家分中，为有能说出苦离苦正道者耶？为无有耶？如是观已；正知都无。观诸世间，无有救护，无所归依；由大悲故，以其佛眼，如实观照一切世间。既观照已，次起根胜劣智力，现前了知住在世间种种有情，生在世间，长在世间，或有钝根，或有中根，或有利根。现前知已，便于说法，其心趣入。次后如前一切所余种种胜解智力等事，次第，应知是第二门十力次第。复有异门十力次第。谓诸如来于其无上正等菩提初证得时，最初发起处非处智力，令现在前；观察一切缘生法界。次起自业智力，卽于如是缘生法中，观察假立有情名想诸有情界。如是有情，自造如是色类诸业，还受如是色类诸果。如实观察如是法界有情界已，次起静虑解脱等持等至智力，卽为如是诸有情类，解脱苦故；示现三种无倒神变，而教授之。既教授已；次起余力，如前次第，知根等已；于其正道，令趣入已；然后方便令彼有情解脱众苦。是第三门十力次第。 - 朱芾煌