梵語ka^ma-dha^tu，巴利語同。指有情生存狀態之一種，又指此有情所住之世界。欲界與色界、無色界合稱叁界。即合地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、六欲天之稱。此世界之有情以有食欲、淫欲、睡眠欲等，故稱欲界。欲界包含有情世間與器世間。相對于色界與無色界之爲定心（入禅定叁昧不散動之心）之地，以欲界爲散心（散動之平常心）之地，故稱欲界散地。然就欲界是否有定，鞞婆沙論卷十、大乘義章卷十一等載有諸說。若將叁界分爲九地，有所謂欲界五趣地，欲界全體即屬九地之最初地。
此外，有關欲界所包括的範圍及類別，諸經論中各有記載，如雜阿毗昙心論卷八修多羅品列八大地獄、畜生、餓鬼、四大洲、六欲天等二十處；長阿含經卷二十忉利天品則分地獄、畜生、餓鬼、人、阿須倫、四天王、忉利天、焰魔天、兜率天、化自在天、他化自在天、魔天等十二種；瑜伽師地論卷四列有八大地獄、四大洲、八中洲、六欲天、餓鬼及非天，計有叁十六處。俱舍論卷十一詳述其位置、身長、壽命等。［長阿含經卷十九、起世經卷一至卷九、舍利弗阿毗昙論卷七、大毗婆沙論卷一叁六、卷一叁七、俱舍論卷叁］
（界名）梵名K&amacron;madh&amacron;tu，叁界之一。淫欲食欲二欲強有情所住之處，名爲欲界。上自六欲天爲始，中自人界之四大洲，下至八大地獄是也。俱舍論八曰：“地獄等四及六欲界，並器世間，是名欲界。”又曰：“欲所屬界，說名欲界。”俱舍光記叁曰：“欲界欲勝故但言欲。”
Realm of Sensuous Desire == 欲界
see Three Realms.
叁界之一，即有色欲與食欲的衆生所住的世界，上自六欲天，中至人界的四大部洲，下至八大地獄等，都屬于欲界的範圍。 - 陳義孝編
瑜伽一百卷十四頁雲：言欲界者：謂下從無間、上超他化、至魔羅宮。其中諸行、皆因欲界煩惱所生。于其叁世，與彼煩惱爲所依止。彼品粗重之所隨縛，爲彼所系。又欲界中一切煩惱、全未離欲，非定地攝。色無色界一切煩惱、一分離欲，定地所攝。余煩惱相、如前應知。
二解 顯揚一卷十六頁雲：一；欲界。謂未離欲地雜衆煩惱諸蘊差別。
叁解 俱舍論八卷一頁雲：論曰：地獄等四、及六欲天、並器世間，是名欲界。六欲天者：一、四天王衆天，二、叁十叁天，叁、夜摩天，四、睹史多天，五、樂變化天，六、他化自在天。如是欲界、處別有幾？地獄洲異，故成二十。八大地獄、名地獄異。一、等活地獄，二、黑繩地獄，叁、衆合地獄，四、號叫地獄，五、大叫地獄，六、炎熱地獄，七、大熱地獄，八、無間地獄。言洲異者：謂四大洲。一、南贍部洲，二、東勝身洲，叁、西牛貨洲，四、北俱盧洲。如是十二、並六欲天、傍生、餓鬼、處成二十。若有情界、從自在天、至無間獄，若器世界、乃至風輪，皆欲界攝。
四解 此是欲等六界中之欲界。法蘊足論九卷十九頁雲：雲何欲界？謂于欲等諸貪等貪、乃至貪類貪生，總名欲界。複次欲貪、及欲貪相應受想行識、並所等起身業語業不相應行，總名欲界。
五解 此是欲等叁界中之欲界。法蘊足論九卷二十二頁雲：雲何欲界？謂有諸法、欲貪隨增；是名欲界。複次欲界系十八界、十二處、五蘊。是名欲界。複次下從無間地獄、上至他化自在天、于中所有色受想行識，是名欲界。
六解 此是欲等恚害叁界中之欲界。 品類足論六卷十五頁雲：欲界雲何？謂欲貪及欲貪相應受想行識，若彼等起身語業，若彼等起心不相應行；是名欲界。
七解 品類足論六卷十六頁雲：欲界雲何？謂欲貪隨增法。 - 朱芾煌
叁界之一，指有情生存的一種狀態。欲界與色界、無色界合稱叁界。即合地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、六欲天之範圍內。此世界的有情以有食欲、淫欲、睡眠欲等，故稱欲界。欲界包含有情世間與器世間。相對于色界與無色界之爲定心之地，以欲界爲散心（散動的平常心）之地，故稱欲界散地。《大乘義章》卷十一載，叁界分爲九地，有所謂欲界五趣地，欲界全體即屬九地之最初地。 - 于淩波居士著
另作「欲有」，即「具男女欲或感官之欲特性的衆生界」，參看「叁有」、「叁界」（
即有色欲和食欲的衆生所住的世界，上至六欲天，中至人界的四大部洲，下至八大地獄，都叫欲界。
- 梵心居士編
瑜伽十叁卷十二頁雲：修道所斷諸行斷故；名離欲界。 - 朱芾煌
一作離欲界。瑜伽八十五卷十頁雲：修道所斷諸行斷故；名無欲界。
二解 法蘊足論九卷二十頁雲：雲何無欲界？謂于欲界，思惟過患。如是欲界，是不善法，是下賤者信解受持。佛及弟子賢貴善士共所呵厭。能爲自害，能爲他害，能爲俱害。能滅智能，能礙彼類，能障涅盤。受持此法，不生通慧，不引菩提，不證涅盤。如是思惟，發勤精進，乃至勵意不息；是名無欲界。複次爲斷欲界；于無欲界，思惟功德。如是無欲界，是善法，是尊勝者信解受持。佛及弟子賢貴善士，共所欣贊。不爲自害，不爲他害，不爲俱害。增長智能，不礙彼類，不障涅盤。受持此法，能生通慧，能引菩提，能證涅盤。如是思惟，發勤精進，乃至勵意不息；是名無欲界。複次思惟欲界，如病如癰如箭，惱害無常苦空非我，轉動勞倦羸笃。是失壞法。迅速不停，衰朽非恒，不可保信，是變壞法。如是思惟，發勤精進，是名無欲界。複次爲斷欲界；思惟彼滅，是滅是離；思惟彼道，是道是出。如是思惟，發勤精進，乃至勵意不息；是名無欲界。複次若思惟舍心定，及道舍心，定相應。並無想定，滅定，擇滅；如是思惟，發勤精進，乃至勵意不息；是名無欲界。複次無欲，及無欲相應受想行識，並所發起身業語業，不相應行，總名無欲界。 - 朱芾煌
指屬于欲界之禅定。又稱欲定。關于欲界是否有定，有種種議論。或以欲界無禅定，唯有散心，故所謂欲界定，系指未至定，即入于初禅定之前的階段。或以欲界雖多散心，仍有少部分定心，取此少部分之定，稱爲欲界定。以其定心不永續，消滅甚速，故又稱電光定。然成實論卷十一，則謂欲界有確實之禅定，能發出無動智。［阿毗昙毗婆沙論卷四十一、七帖見聞卷叁末］
（術語）欲界所屬之禅定也。然欲界爲散地不當有禅定，謂欲界定乃未至定之異名，是一義也。或謂欲界雖爲多分散心，亦非無少分之定心，取其少分之定，故名欲界定。其定心不永續，滅去甚速，故又謂之電光定，是一義也。見七帖見聞叁末。若依成實之義，則欲界有確然之禅定，能發無動智。見止觀九之一。
法蘊足論九卷十一頁雲：雲何欲界受？謂欲界作意相應諸受，乃至受所攝；是名欲界受。 - 朱芾煌
系者，拘系之意。系縛于欲界之法，稱爲欲界系。欲界所系，具足十八界。又二十二根中，除後叁無漏根外，其余十九根爲欲界系。九十八隨眠中，有叁十六隨眠爲欲界系。［大毗婆沙論卷五十、卷五十二、俱舍論卷二、卷叁、大乘阿毗達磨雜集論卷二］（參閱“界系”3893）
（術語）分諸法爲叁界，系屬于欲界之法，雲欲界系。
瑜伽五十六卷五頁雲：問：何義、幾蘊、是欲界系？答：于此間生，未得對治；或得已出，叁時現行義。一切一分是欲界系。
二解 顯揚五卷十七頁雲：問：何義、幾種、是欲界系？答：若生于此，未得對治；或得已出，叁時現行義故。一切少分、是欲界系。複有余義。謂安俱定不相應共有法，及彼果法所攝義故。是欲界系。
叁解 雑集論四卷四頁雲： 雲何欲界系？幾是欲界系？爲何義故，觀欲界系耶？謂未離欲者所有善不善無記法，是欲界系義。未離欲言，顯猶未離少分欲界欲。是未證得叁摩地義。若異此者；非至定法、亦應是欲界系。所以者何？由彼已得叁摩地故；受樂斷滅。以所治粗重、少分斷故；亦得說有一分離欲。外諸色等、是未離欲業增上力所生故；亦名欲界系。經言一切有情共有業增上力所生者，爲顯生色無色界者，亦有未離欲業種隨逐故。四界二處全、及余蘊界處一分，是欲界系。四界者：謂香味鼻舌識界。二處者：謂香味處。余一分者：謂除色無色界系、及無漏法。爲舍執著欲增上我故；觀察欲界系。 - 朱芾煌
分諸法爲叁界，系屬于欲界之法，雲欲界系。 - 于淩波居士著
瑜伽叁十叁卷二頁雲：雲何覺了欲界粗相。謂正尋思欲界六事。何等爲六？一、義，二、事，叁、相，四、品，五、時，六、理。如彼卷二頁至五頁廣釋。
二解 如了相作意中說。 - 朱芾煌