(一)梵語pramudita，巴利語　　pamudita。音譯波牟提陀。即接于順情之境而感身心喜悅；亦特指衆生聽聞佛陀說法或諸佛名號，而心生歡悅，乃至信受奉行。中阿含卷六教化病經（大一·四六○中）：“世尊爲我說法，勸發渴仰，成就歡喜。”

　　于修行之曆程，有各種不同層次之歡喜。其中，修證至初地之果位，乃真正之歡喜，故初地菩薩稱爲歡喜地菩薩。但初地以前之凡夫，亦能經由聽聞佛法，或感念佛菩薩稀有之功德，而生起歡喜之心；此誠爲信受之結果，可謂珍貴之宗教體驗。

　　據天親之十地經論卷二載，歡喜地菩薩之歡喜，乃指“心喜、體喜、根喜”，其歡喜有九種：(一)敬信歡喜，(二)愛念歡喜，(叁)慶悅歡喜，(四)調柔歡喜，(五)踴躍歡喜，　　(六)堪受歡喜，(七)不壞他意歡喜，(八)不惱衆生歡喜，(九)不嗔恨歡喜。

　　若依日本淨土教之主張，則“歡喜”特指由于佛陀之救度，或由于決定往生淨土，而生之由衷喜悅而言，故常用“信心歡喜”、“踴躍歡喜”來形容。又親鸾于“一念多念證文”簡別“歡”與“喜”之義，而謂“歡”是令身欣悅，“喜”是令心欣悅；歡喜，即預知決定往生，而于內心欣悅。故修淨土者，因預知死後得往生西方之欣悅，稱爲歡喜；若因現世之信心堅固而得入于不退位之欣悅，稱爲慶喜。又日本淨土行者于歡喜佛陀救濟之余，遂産生舞踴之風氣，如空也、一遍等人提倡之“踴躍念佛”即是。［法華經卷二譬喻品、無量壽經卷下、釋氏要覽卷下、顯淨土真實教行證文類卷叁］

　　(二)梵名A^nanda　　之意譯。即佛陀十大弟子中“多聞第一”之阿難陀。（參閱“阿難”3694）

　　（術語）梵語波牟提陀Pramudit&amacron;，接于順情之境而身心喜悅也。法華經譬喻品曰：“歡喜踴躍。”[囗@又]（人名）尊者名。釋迦之弟子阿難陀&Amacron;nanda，譯曰歡喜，慶喜。寄歸傳一曰：“薜舍初辭，魔王惑歡喜之志，熙連後唱，無滅顯亡疑之理。”

　　１．環境順意時，心生喜悅。２．釋迦佛的弟子阿難陀，華譯爲歡喜，或慶喜。 - 陳義孝編