梵語samyag-a^ji^va。巴利語　　samma^-a^ji^va。又作谛受、正命道支。八正道之一。佛弟子依從正法，清淨身口意叁業；遠離咒術、占蔔等五種邪惡之謀生方法，而如法求取衣服、飲食、湯藥、床榻等生活資具，即稱爲正命。又比丘爲延續法身慧命而行之乞食，稱爲正命食。

　　（術語）八正道之一。

Right　　Livelihood　　==　　正命

the　　fifth　　of　　the　　Eightfold　　Path;　　right　　life,　　abstaining　　from　　any　　of　　the　　forbidden　　modes　　of　　living.　　Five　　kinds　　of　　livelihood　　are　　discouraged　　:　　trading　　in　　animals　　for　　slaughter,　　dealing　　in　　weapons,　　dealing　　in　　slaves,　　dealing　　in　　poison　　and　　dealing　　in　　intoxicants.

分別緣起初勝法門經二十頁雲：複言：世尊！雲何正命？世尊告曰：謂聖所愛無漏戒攝無漏作意，同時而轉；于邪命趣身語二業，能正遠離。超越一切諸險惡趣。
二解　　如八支聖道中說。
叁解　　顯揚二卷十五頁雲：五、正命。謂于修道中，乃至思惟諸谛故；遠離所作邪命惡法，聖愛戒所攝。廣說如前。
四解　　法蘊足論五卷十叁頁雲：雲何正命？謂聖弟子，于苦思惟苦，乃至于道思惟道，無漏作意相應思擇力故；于趣邪命身語惡行，所得無漏遠離，乃至身語無表業；是名正命。
五解　　品類足論八卷二頁雲：正命雲何？謂聖弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，于趣邪命身語惡行，由決擇力，所引無漏遠離止息各別遠離，寂靜律儀，不作，不造，不行，不犯，不毀，分限堤塘，橋梁船筏，棄舍，軌則，不違不越，不違越住；是名正命。 - 朱芾煌

正確的生計；正當的經濟生活，另譯作「等命」。 - 莊春江居士編

　　即邪命；非法活命之謂。［四分律刪繁補阙行事鈔卷上之二］（參閱“邪命”3033）

　　（術語）即邪命也。以非法而活命曰邪命。行事鈔上之二曰：“破正命者，謂非法乞求，邪意活命，則有五種四種。”

　　（術語）二食之一。

集異門論二十卷十叁頁雲：雲何無學正命？答：諸聖弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無學作意相應簡擇力故；于趣邪命身語惡行所得。無學遠離、勝遠離、近遠離、極遠離、寂靜律儀、無作、無造、棄舍、防護、不行、不犯、船筏、橋梁、堤塘、牆塹。于所製約，不逾不逾性，不越不越性，無表身語業。是名無學正命。 - 朱芾煌

大毗婆沙論九十六卷十叁頁雲：問：何故正語業命，立爲道支；非覺支耶？答：順求趣義，是道支義。正語業命，如毂能成見道輪故。順求趣義，立爲道支。順覺悟義，是覺支義。覺悟非色，是相應，有所依，有所緣，有行相，有警覺。正語業命，與彼相違；故不立爲覺支。 - 朱芾煌

瑜伽六十八卷二頁雲：問：何因緣故，正語、正業、正命、說爲戒蘊？答：二因緣故。一、依正受用法故。二、依正受用財故。謂正語、正業、戒爲根本，戒爲所依，方能受用一切正法。是故說名依受用法。由正命故；不依矯詐等起邪命法，求衣服等。此爲根本，此爲依處，正受用財。是故說名依受用財。又于是處，世尊說爲增上清淨意現行性。此中依止貪等，起犯戒思：依止矯詐等，起邪追求衣服等思。若離此事；應知是名增上清淨意現行性。 - 朱芾煌