指正傳之宗旨。即自釋尊以來代代正傳之佛法。據傳法正宗記卷一釋迦如來傳載，正宗，乃聖人密相傳受者，不可得知其處與其時。于禅林中，即自稱禅宗教義爲正宗。後世亦泛稱初祖所傳之嫡派爲正宗。雲峰悅禅師語錄序（卍續一一八·叁四九上）：“不受然燈記別，自提叁印正宗。”［碧岩錄第叁十二則］

　　（術語）謂初祖所傳之宗派也。雲峰悅禅師語錄序曰：“不受燃燈記別，自提叁印正宗。”

　　佛教禅宗稱初祖達摩所傳的嫡系學派爲正宗。宗，指禅宗。禅宗自稱“宗門”、“宗下”，稱其他佛教流派爲“教”。《雲峰悅禅師語錄序》：“不受然燈記莂。自提叁印正宗。”宋·陳師道《清岩化禅師疏》：“紹雲門之正宗，入慧林之半座。”後泛指學業技術的嫡傳正派。明·王世貞《藝苑卮言》卷四：“人知沈宋律家正宗，不知其權輿天叁謝，于陳隋也。”劉師培《文說》：“言如綸綍，乃诏冊之正宗；音涉哀思，乃賦騷之變體。”魯迅《書信集·致李桦》：“木刻究以黑白爲正宗。”（無名氏） - 中國佛教文化研究所 編

　　自東晉之道安起，將佛經分爲序分、正宗分、流通分等叁部分，其中，述說該經正旨宗要所在之部分，稱爲正宗分。又作正說分。（參閱“叁分科經”531）

　　（術語）經論叁分之一。見叁分科經條。

　　位于余杭（浙江）天目山。南宋末年，高峰妙禅師入山閉關，學人依之結庵，遂成禅宇，初名爲師子院。元代延祐六年（1319）賜額“師子正宗寺”，其後圯壞。至清初，玉琳禅師重興修建，未久又遇災，雍正年中再修，易名“禅源寺”。鹹豐初年又罹太平天國兵燹，僅余一殿。同治時修複，有殿寮兩千余間，爲山中巨刹，惜抗戰期間多爲日機炸毀。

凡九卷。宋代明教大師契嵩（1007～1072）著。略稱正宗記。收于大正藏第五十一冊。本書系繼景德傳燈錄之後，敘述自印度以來諸祖師之傳記，以及我國禅宗師徒面授付法相承之順序。卷一爲教祖釋迦如來之傳。卷二至卷六敘述自第一祖摩诃迦葉以降，至第叁十叁祖大鑒慧能之傳記，並謂此一傳承爲正統。卷七、卷八爲慧能門下一叁○四人之略傳。卷九收錄慧能以前各旁系二○五人之事迹，爲禅宗南宗非正統之禅僧傳記。此外，著者另附有傳法正宗定祖圖一卷、傳法正宗論二卷于本書之後，叁書（共十二卷）合稱爲嘉祐集。［佛祖曆代通載卷二十八、镡津明教大師行業記、釋氏稽古略卷四］

凡二卷。宋代明教大師契嵩（1007～1072）著。收于大正藏第五十一冊。系由傳法史考訂禅門祖師之正脈法統，並論述師徒面授、付法相承之問題，爲傳法正宗記之姊妹篇。契嵩認同出叁藏記集、達磨多羅禅經等諸說，而非議付法藏因緣傳之說，以闡明自釋尊至達磨二十八祖嫡傳法系之正統性，並答辯禅門“以心傳心”、“教證一如”等問難。

　　凡四卷。又作正宗贊。宋代希叟紹昙撰，理宗寶祐二年（1254）刊行。收于卍續藏第一叁五冊。收錄達磨祖師至雪峰大師及禅宗五家之耆宿計七十余人之略傳，各傳之後附有四六排偶之贊，描繪諸師之風貌。

　　凡四卷。守一空成重編。光緒六年（1880）刊行。明代洪武年間（1368～1398）畫諸祖之道影（畫像）一百余尊，收藏于牛頭山，萬曆十七年（1589）由紫柏老人作序刊行。至崇祯十一年（1638），真寂院之元賢追補一叁○尊，刻印行世。康熙十五年（1676），靜熙啓公收錄一六六尊，編成“宗門正脈道影”，其後，幾經整理統計，共收二四○尊，分爲四卷，重刊翻刻。卷一收佛祖正宗叁十九人，並附錄旁支、牛頭支。卷二收南嶽正宗六十八人，列舉臨濟宗、沩仰脈。卷叁收青原正宗八十五人，曹洞脈、雲門脈、法眼脈。卷四收教律連宗四十八人。

　　位于浙江西天目山獅子岩之左。元順帝至元十六年（1279），高峰原妙禅師來此建構禅叢，稱師子院。延祐五年（1318），改名師子正宗寺。元末罹兵火，明洪武四年（1371）松隱禅師複興之，至二十四年乃蔚爲叢林。其後複于明末遭毀，康熙四年（1665）大覺國師重興法席，于故址建造開山殿。［天目山名勝志（錢文選）］

　　全一卷。清代臨濟宗僧石源機雲撰，行素校定。清代刊行。系詳細記錄自六祖慧能至石源機雲曆代禅師之法嗣傳承，並以各師之機緣略傳爲中心，輯錄彼等之語要。

　　全一卷。明代僧善璨編。收于卍續藏第一四八冊。以福建福州府爲中心，記錄當代缁素之果字系、正字系僧俗約七十余人之本籍、姓氏與機緣語要。然未刊序、跋，僅于卷末附偈一首（卍續一四八·一九二下）：“祖印遞遞相傳，有緣繼聯芳；囑汝宜尊重，時當播祖光。”

宋明教禅師契嵩編修
　　前有上皇帝書，及許收入藏中書，劄子，並題跋等，始祖釋迦如來表一卷。迦葉至六祖傳，共五卷。正宗分家列傳一千叁百零四人，共二卷。旁出略傳二百五人，宗證略傳十一，共一卷。定祖圖一卷。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋明教禅師契嵩編修
　　共有四篇，廣明達磨大師，的有師承，以破唐沙門神穖之妄譏毀，兼破付法藏因緣傳。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯