瑜伽九十二卷一頁雲：當知此中于四念住善住心者、或于行時，境界現前，若不取相、及與隨好；如實了知受生住滅。若取其相、及與隨好；如實了知想生住滅。或于住時，如實了知彼因尋思、生住與滅。由如是相，正念正知；于一切時、于一切境、所緣境界，能如正軌、守護其心。是名最勝正念正知。複有最勝正念正知。謂已獲得滅盡定者、或已獲得無想定者、或已獲得無尋伺者、當知依止聖住天住，除此最勝正念知住，更無有余能過上者。或從滅定起已而住，或將入定方便而住，如實了知受生住滅。是名最勝正念正知。如依滅定，如實知受；依無想定，如實知想；無尋伺定，如實了知所有尋伺；當知亦爾。由此最勝正念正知唯取法故；不于如是受、想、尋伺，起我我所虛妄分別。若諸愚夫、受想尋伺差別生時；于受等法，不能發起唯有法想。但作是念：我能領受，乃至廣說。由是因緣，彼尚無有正念正知；何況最勝。此中後說正念正知、或不還果、或阿羅漢。當知前說正念正知、從得作意無有放逸諸異生位、至一來果。 - 朱芾煌