(一)梵語samyak-karma^nta，巴利語samma^-kammanta。八正道之一。又作正行、谛行。即身口意叁業清淨，遠離殺生、不與取、邪淫等一切邪妄。（參閱“八正道”280）

　　(二)又作正行、正定業。謂決定之行業。唐代善導大師在所撰觀經散善義之中，謂一心專念彌陀名號而念念不舍之行，是爲正定業。日本淨土真宗依之而主張他力念佛爲決定往生之業，稱爲正業。［教行信證卷二（行卷）］（參閱“正助二業”1987、“正定業”1990）

　　（術語）八正道之一。身口意之叁業清淨，離一切之邪妄也。淨土真宗以他力之念佛爲往生之正業。教行信證行卷曰：“稱名則是最勝真妙正業，正業則是念佛。”

　　正當的行業，以正當的行業來維持生命，不做不道德的事業，是八正道之一。 - 陳義孝編

分別緣起初勝法門經二十頁雲：複言：世尊！雲何正業？世尊告曰：謂聖所愛無漏戒攝無漏作意，同時而轉；于叁身業，能正遠離。超越一切諸險惡趣。
叁解　　如八支聖道中說。
四解　　顯揚二卷十五頁雲：四、正業。謂于修道中，由相續無漏作意，思惟諸谛故；得叁種身業，聖愛戒所攝。不樂離樂，除滅種種離。廣說如前。
五解　　法蘊足論五卷十叁頁雲：雲何正業？謂聖弟子，于苦思惟苦，乃至于道思惟道，無漏作意相應思擇力故；除趣邪命身叁惡行，于余身惡行所得無漏遠離，乃至無表身業；是名正業。
六解　　品類足論八卷一頁雲：正業雲何？謂聖弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，除趣邪命身叁惡行，于余身惡行、由決擇力、所引無漏遠離止息各別遠離寂靜律儀，不作，不造，不行，不犯，不毀，分限堤塘，橋梁船筏，棄舍，軌則，不違不越，不違越住；是名正業。 - 朱芾煌

正確的行爲，另譯作「等行」。（反義詞「邪業」） - 莊春江居士編

正當的行業，以正當的職業來維持生命，不做不道德的事業，爲八正道之一。

- 梵心居士編

集異門論二十卷十叁頁雲：雲何無學正業？答：諸聖弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無學作意相應簡擇力故；除趣邪命身叁惡行，于余身惡行所得。無學遠離、勝遠離、近遠離、極遠離、寂靜律儀、無作、無造、棄舍、防護、不行、不犯、船筏、橋梁、堤塘、牆塹。于所製約，不逾不逾性，不越不越性，無表身業。是名無學正業。 - 朱芾煌

　　（術語）同選擇稱名願。

即「隨正業之這叁支」，相當的南傳經文作「這叁法（正見、正精進、正念）來回環繞著正業」。 - 莊春江居士編

大毗婆沙論九十六卷十叁頁雲：問：何故正語業命，立爲道支；非覺支耶？答：順求趣義，是道支義。正語業命，如毂能成見道輪故。順求趣義，立爲道支。順覺悟義，是覺支義。覺悟非色，是相應，有所依，有所緣，有行相，有警覺。正語業命，與彼相違；故不立爲覺支。 - 朱芾煌

瑜伽六十八卷二頁雲：問：何因緣故，正語、正業、正命、說爲戒蘊？答：二因緣故。一、依正受用法故。二、依正受用財故。謂正語、正業、戒爲根本，戒爲所依，方能受用一切正法。是故說名依受用法。由正命故；不依矯詐等起邪命法，求衣服等。此爲根本，此爲依處，正受用財。是故說名依受用財。又于是處，世尊說爲增上清淨意現行性。此中依止貪等，起犯戒思：依止矯詐等，起邪追求衣服等思。若離此事；應知是名增上清淨意現行性。 - 朱芾煌