謂方正質直，即指遠離邪曲之心。據淨土宗昙鸾所撰往生論注卷下之解釋，菩薩依正直心，憐愍一切衆生。于天臺宗，每以佛所說之教法爲唯一成佛之法，而稱之爲正直。

　　（雜語）方正質直。離邪曲之心也。往生論注下曰：“正直曰方。（中略）依正直故生憐愍一切衆生心。”[囗@又]一乘成佛之法曰正直。見正直舍方便條。

瑜伽十八卷二頁雲：雲何正直？謂彼生起逆流正直聖八支道，能斷見斷所有煩惱；于逆流道，得預隨流。 - 朱芾煌

瑜伽二十九卷十六頁雲：正直見者：謂若有見，淨信相應故；勝解相應故；遠離诳谄故；善思法義，無惑無疑，加行出離故；名爲正直。如是正直見，淨信相應故；于佛正法及毗奈耶，不可引奪勝解相應故；于諸如來及聖弟子，不可思議威德神力，不可思議生處差別，甚深法教，不可記事，深生勝解，無驚無恐，無有怖畏，遠離诳谄故；其見正直，是正直類。如其聖教而正修行，如其真實而自現發，善思法義，無惑無疑，加行出離故；于一切法無常苦空無我等義，善正思惟，善正籌量，善正觀察。由是爲因，無惑無疑，遠離二路，逮得升進。由此四相，先所說見，名正直見。 - 朱芾煌

瑜伽九十七卷八頁雲：雲何正直語？謂言無詭詐，不因虛構而有所說。離谄曲故，發言純質。如是當知名正直語。 - 朱芾煌

瑜伽六十一卷六頁雲：雲何名王受正直言？謂有國王、諸群臣等實有聰睿，無聰睿慢，無濁無偏，善閑憲式，情無違叛，樂修善法。聽受信用如是輩人所進言議。由此因緣，國務財寶名稱善法，皆悉增盛。如是名王受正直言。 - 朱芾煌

　　語出法華經，天臺宗以之指圓教之一乘教法。依臺家之解釋，正，系對傍而言；直，系對曲而言。于藏、通、別、圓四教中，既非通、別二教之偏，亦非人、天五乘之曲，故謂之正直。又方便，意指引導衆生趨入真實之手段、方法。由此，舍離一切方便法門，正說真實之教，稱爲正直舍方便，亦即圓教所說佛一代之教法，乃真實而唯一成佛之法。法華文句卷五（大叁四·六二下）：“五乘是曲而非直，通別偏傍而非正，今皆舍彼偏曲，但說正直一道也。”法華經方便品（大九·一○上）：“于諸菩薩中，正直舍方便，但說無上道。”

　　（術語）法華經方便品偈曰：“于諸菩薩中正直舍方便但說無上道。”臺家釋之曰：正者，對傍而言。直者，對曲而言。非通別二教之偏，非人天五乘之曲，故謂爲正直之一道。即圓教之一乘是也。法華文句五曰：“五乘是曲而非正，通別偏傍而非正，今皆舍彼偏曲但說正直一道也。”