(一)梵語samyag-va^c，巴利語　　samma^-va^ca^。又作正言、谛語。八正道之一。即遠離妄言、兩舌、粗言、绮語等一切虛妄不實之語。又以正語亦必爲合乎道理之語，故又稱順理語。（參閱“八正道”280）

　　(二)梵語Va^s!pa，巴利名Vappa　　。音譯婆師波、婆澀婆、婆師婆、婆犯、婆敷。意譯作起氣、淚出。爲佛陀成道時最初度化的五比丘之一。釋尊踰城出家後，淨飯王敕命正語與阿若憍陳如等五人親侍釋尊。其後，釋尊于鹿野苑初轉法輪時，即首先度化彼等。［中阿含卷八侍者經、增一阿含經卷叁弟子品、佛本行集經卷叁十四轉妙法輪品］（參閱“婆師波”4457）

　　（術語）八正道之一。遠離一切虛妄不實之語也。

Right　　Speech　　==　　正語

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　　正確的言語，亦即對人常說真誠和善的話，是八正道之一。 - 陳義孝編

分別緣起初勝法門經二十頁雲：複言：世尊！雲何正語？世尊告曰：謂聖所愛無漏戒攝無漏作意，同時而轉；于四語業，能正遠離。超越一切諸險惡趣。
二解　　如八支聖道中說。
叁解　　顯揚二卷十五頁雲：叁、正語。謂于修道中，依正思惟，由相續無漏作意，思惟諸谛故；得四種語業，聖愛戒所攝。不樂離樂，除滅種種離，澄淨防護，不作離作，不行不毀不犯，橋梁船筏，遠離，不違越，不種種違越性。
四解　　法蘊足論五卷十叁頁雲：雲何正語？謂聖弟子，于苦思惟苦，乃至于道思惟道，無漏作意相應思擇力故；除趣邪命語四惡行，于余語惡行所得無漏遠離，勝遠離，近遠離，極遠離，寂靜律儀，無作無造，棄舍防護，船筏橋梁，堤塘牆塹，于所製約，不逾、不逾性，不越、不越性，無表語業；是名正語。
五解　　品類足論八卷一頁雲：正語雲何？謂聖弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，除趣邪命語四惡行，于余語惡行，由決擇力所引無漏遠離止息各別遠離寂靜律儀，不作，不造，不行，不犯，不毀，分限堤塘，橋梁船筏，棄舍，軌則，不違不越，不違越住；是名正語。 - 朱芾煌

正確適當的用語，另譯作「等語」。（反義詞「邪語」） - 莊春江居士編

正確的言語，亦即對人常說真誠和善的話，爲八正道之一。

- 梵心居士編

集異門論二十卷十二頁雲：雲何無學正語？答：諸聖弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無學作意相應簡擇力故；除趣邪命語四惡行。于余語惡行所得無學遠離、勝遠離、近遠離、極遠離、寂靜律儀、無作、無造、棄舍、防護、不行、不犯、船筏、橋梁、堤塘、牆塹。于所製約，不逾不逾性，不越不越性，無表語業。是名無學正語。 - 朱芾煌

大毗婆沙論九十六卷十叁頁雲：問：何故正語業命，立爲道支；非覺支耶？答：順求趣義，是道支義。正語業命，如毂能成見道輪故。順求趣義，立爲道支。順覺悟義，是覺支義。覺悟非色，是相應，有所依，有所緣，有行相，有警覺。正語業命，與彼相違；故不立爲覺支。 - 朱芾煌

瑜伽六十八卷二頁雲：問：何因緣故，正語、正業、正命、說爲戒蘊？答：二因緣故。一、依正受用法故。二、依正受用財故。謂正語、正業、戒爲根本，戒爲所依，方能受用一切正法。是故說名依受用法。由正命故；不依矯詐等起邪命法，求衣服等。此爲根本，此爲依處，正受用財。是故說名依受用財。又于是處，世尊說爲增上清淨意現行性。此中依止貪等，起犯戒思：依止矯詐等，起邪追求衣服等思。若離此事；應知是名增上清淨意現行性。 - 朱芾煌