攝論叁卷五頁雲：甚深殊勝者：謂諸菩薩、由是品類方便善巧，行殺生等十種作業，而無有罪，生無量福；速證無上正等菩提。又諸菩薩、現行變化身語兩業；應知亦是甚深屍羅。由此因緣，或作國王，示行種種惱有情事，安立有情毗奈耶中。又現種種諸本生事，示行逼惱諸余有情；真實攝受諸余有情。先令他心、深生淨信；後轉成熟。是名菩薩所學屍羅甚深殊勝。世親釋八卷叁頁雲：甚深殊勝中、謂諸菩薩由是品類方便善巧者：此中顯示如是菩薩、如是方便善巧功能。謂諸菩薩、若如是知如是品類補特伽羅，于此不善無間等事，將起加行；以他心智，了知彼心，無余方便，能轉彼業。如實了知彼由此業，定退善趣，定往惡趣。如是知已；生如是心：我作此業，當墮惡趣。我甯自往，必當脫彼。于彼現在，雖加少苦；令彼未來，多受安樂。是故菩薩、譬如良醫，以饒益心，雖複殺之而無少罪，多生其福。由多福故；疾證無上正等菩提。如是等戒，最爲甚深。又諸菩薩、現起變化身語二業，當知亦是甚深屍羅。由此道理，或作國王，現作種種惱有情事；安立有情毗奈耶中。變化自體，名爲變化。此中應說無厭足王，化導善財童子等事。又現種種諸本生事者：如毗濕婆安呾羅等諸本生事。此中菩薩、以其男女施婆羅門，皆是變化。示行逼惱諸余有情，真實攝受諸余有情者：謂諸菩薩、終不逼惱余實有情，攝受其余實有情故。如是亦名甚深殊勝。 - 朱芾煌