瑜伽五十九卷十叁頁雲：殺生業道、以有情數衆生爲事。若能害者、于衆生所，作衆生想，起害生欲；此想、卽名于彼衆生，名不顛倒想。依此想故，作如是心；我當害生。如是名爲殺生欲樂。此能害者，或貪所蔽，或瞋所蔽，或癡所蔽，或二所蔽，或叁所蔽，而起作心。是名煩惱。彼由欲樂、及染汙心，或自、或他、發起方便，加害衆生；若害無間，彼便命終；卽此方便，當于爾時，說名成就究竟業道。若于後時，彼方舍命；由此方便，彼命終時，乃名成就究竟業道。
二解　　倶舍論十六卷十二頁雲：今次應辯成業道相。謂齊何量名曰殺生，乃至齊何、名爲邪見。且先分別殺生相者：頌曰：殺生由故思、他想、不誤殺。論曰：要由先發欲殺故思；于他有情，他有情想；作殺加行；不誤而殺。謂唯殺彼，不漫殺余。齊此名爲殺生業道。有猶豫殺、亦成殺生。謂彼先于所欲殺境，心懷猶豫、爲生非生？設複是生；爲彼非彼？後起決志，若是若非，我定當殺。由心無顧，若殺有情，亦成業道。于剎那滅蘊，如何成殺生？息風、名生；依身心轉。若有令斷、不更續生；如滅燈光鈴聲名殺。或複生者、卽是命根。若有令斷、不續，名殺。謂以惡心、隔斷他命，乃至一念應生不生，唯此、非余殺罪所觸。此所斷命、爲屬于誰？謂命若無，彼便死者；既標第六；非我而誰。破我論中，當廣思擇。故薄伽梵所說頌言：壽暖及與識、叁法舍身時，所舍身僵仆、如木無思覺。故有根身、名有命者。無根名死。其理決然。離系者言：不思而殺，亦得殺罪。猶如觸火，設不先思；亦被燒害。若爾；汝等遇見他妻，或誤觸身，亦應有罪。又善心者、拔離系發；或師慈心、勸修苦行；或因施主、宿食不消；此等皆應獲苦他罪。又胎與母、互爲苦因；應母與胎、有苦他罪。又所殺者、既與殺合；亦應如火、能燒自依。不應但令能殺得罪。又遣他殺，殺罪應無。如火不燒教觸火者。又諸木等、應爲罪觸。如舍等崩，亦害生故。又非但喻、立義可成。 - 朱芾煌