昙晖。本姓青陽。名白玉。成都人也。幼樂修道父母不許。元嘉九年有外國禅師畺良耶舍。入蜀大弘禅觀。晖年十一。啓母求請禅師欲谘禅法。母從之。耶舍一見。歎此人有分令其修習。囑法育尼使相左右。母已許嫁于晖之姑子。出門有曰。不展余計。育尼密迎還寺。晖深立誓願。若我道心不遂。遂致逼迫者。當以火自焚耳。刺史甄法崇聞之。遣使迎晖。集諸綱佐及有望之民。請諸僧尼窮相難盡。法崇問曰。汝審能出家不。答曰。微願久發特乞救濟。法崇曰善。遣使語姑。姑即奉教。從法育尼出家。年始十叁矣。從昱學修觀行。裁得禀受。即于座末便得入定。見東方有二光明。其一如日而白。其一如月而青。即于定中立念雲。白者必是菩薩道。青者聲聞法。若審然者當令青者銷而白光熾。即應此念。青光遂滅。白光熾滿。及至起定爲昱尼說。昱尼善觀道聞而歡喜贊善。時同坐四十余人莫不見歎其希有也。後婿心疑以爲姧詐。相率抄取將歸其家。昙晖時年十六矣。以婢使營衛不受侵逼。婿無如之何。複以訴州。刺史賞異。問畺良耶舍曰。此人根利慎勿違之。若婿家須相分解費用不足者。貧道有一蒼頭即爲隨喜。于是解釋。後于禅中自解佛性。常住大乘等義並非師受。時諸名師極力問難無能屈者。于是聲馳遠近莫不歸服。宋元嘉十九年。臨川王臨南兖延之至鎮。時年二十一。骠騎牧陝複攜住南楚。男女道俗北面擁帚者千二百人。歲月稍淹思母轉至。固請還鄉。德行既高門徒日衆。于市橋西北自營塔廟。殿堂廂廊倏忽而成。複營叁寺皆悉神速。莫不歎服。稱有神力焉。年八十叁。天監叁年而卒。初張峻隨父母益州。嘗忽然直往不令預知。同行賓客叁十許人坐始定。便下果粽並悉時珍。刺史劉悛後嘗率往亦複如之。梁宣武王嘗送物使晖設百人會。本言不出臨中自往。及至乃有叁百僧。並王佐吏近四百人。將欲行道。遣婢來倩人下食。即遣人。唯見二弟子及二婢奠食都無雜手力。王彌複歎之。不可量也。或有問晖者。見師生徒不過中家之産。而造作雲爲有若神化。何以至此耶。答雲。貧道常自無居貯。若須費用役五叁金而已。隨複有之不知所以而然。故談者以爲有無盡藏焉。時又有花光尼。本姓鮮于。深禅妙觀洞其幽微。遍覽叁藏傍兼百氏。尤能屬文。述晖贊頌。詞旨有則。不乖風雅焉。 - 顧偉康編