梵語bhiks!u，巴利語bhikkhu　　之音譯。又作苾刍、苾刍、■刍、備刍、比呼。意爲乞士、乞士男、除士、薰士、破煩惱、除馑、怖魔。乃五衆之一，七衆之一。指出家得度，受具足戒之男子。至于比丘尼乃梵語bhiks!un!i^　　之音譯。又作苾刍尼、苾刍尼、■刍尼、備刍尼、比呼尼。意爲乞士女、除女、薰女。又稱沙門尼、尼。指出家得度受具足戒之女子。比丘原語系由“求乞（bhiks!）”一詞而來，亦可解爲　　bhinna-kles/a，破煩惱者之意。

　　據大智度論卷叁載，比丘之語義有五種，即：(一)乞士（行乞食以清淨自活者），(二)　　破煩惱，(叁)出家人，(四)淨持戒，(五)怖魔。其中，破惡（破煩惱）、怖魔、乞士，稱爲比丘叁義，與“阿羅漢”一詞語義中之殺賊、應供、無生等叁義，合稱爲“因果六義”（比丘爲因，阿羅漢爲果）。

　　有關比丘之種類，十誦律卷一及俱舍論卷十五舉有名字（名想）比丘（有名無實之比丘）、自言（自稱）比丘（自稱比丘者）、爲乞（乞丐）比丘（爲乞食而生活者）、破煩惱（破惑）比丘（真比丘）等四種比丘。四分律卷一則舉有名字、相似、自稱、善來、乞求、著割截衣、破結使等七種比丘。

　　比丘、比丘尼所持戒之條數，依律而有異。四分戒本有比丘二百五十戒、比丘尼叁百四十八戒之說。又比丘尼應敬比丘，故製定八敬法（又作八敬戒、八尊重法、八不可越法），此乃爲防止女性出家者亂正教而設。八敬法即：(一)每隔半月，比丘尼必受比丘指導一次。(二)跟從比丘安居。(叁)安居結束，必從比丘衆中求自恣忏悔。(四)從比丘受具足戒。(五)不可辱罵比丘。(六)不可舉說比丘所犯之罪過。(七)犯輕罪時，從比丘而忏悔。(八)比丘尼即已出家受戒百年，亦須向新受戒之比丘禮拜。［雜阿含經卷十四、長阿含經卷十五究羅檀頭經、北本大般涅槃經卷叁十四、正法念處經卷四十九、大寶積經卷一一四、摩诃僧祇律卷二、瑜伽師地論卷二十九、維摩經略疏卷一、四分律含注戒本疏卷一上］

　　（術語）Bhik&sdotblw;u，又名苾刍，煏刍。爲出家受具足戒者之通稱。男曰比丘，女曰比丘尼。其義甚多。以乞士之翻爲本義。嘉祥法華義疏一曰：“比丘名爲乞士，上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身，故名乞士。世之乞人，但乞衣食，不乞于法，不名比丘。（中略）余怖魔，破惡，淨命，如智度論中廣說也。”見苾刍條。

Bhiksu　　==　　比丘

A　　monk,　　who　　has　　left　　home,　　been　　fully　　ordained,　　and　　depends　　on　　alms　　for　　a　　living.

　　出家受具足戒者的通稱，男的叫比丘，女的叫比丘尼。比丘含有叁義，即一、乞士，就是一面向社會群衆乞化飲食，以資維持色身，一面又向慈悲的佛陀乞化法食，以資長養法身。二、破惡，此惡是指心中的種種煩惱而言，出家人修戒定慧叁學，撲滅貪嗔癡等煩惱，以便達到了生脫死的 - 陳義孝編

　　比丘，梵語bhiksu的音譯，一般意譯爲“乞士”，俗稱“和尚”。佛家指年滿二十歲，受過具足戒的男性出家人。比丘的具足戒共有二百五十條。《大智度論》卷叁列舉了比丘的五種意譯：乞士、破煩惱、出家人、淨持戒、怖魔。其中乞士是最常見的意譯。隋·吉藏《法華義疏》卷一說：“比丘名爲乞士，上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身。”比丘是佛的弟子，當然要從佛乞法，但爲什麼要向俗人乞食呢？原因是：比丘出家學法，一般不作治生産業，乞食不但可以省事修道，而且可以破除驕慢之心。《金剛經》載：“（佛）著衣持缽，入舍衛大城乞食，于其城中，次第乞已，還至本處。”釋迦牟尼出家時，淨飯王派憍陳如等五名親信隨侍。釋迦成道以後，這五人在鹿野苑聽法出家，是最早的比丘。（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

　　大論雲：比丘名乞士，清淨活命故。複次，比名破，丘名煩惱，能破煩惱故。複次，比名怖，丘名能，能怖魔王及魔人民。淨名疏雲：或言有翻，或言無翻。言有翻者，翻雲除馑。衆生薄福，在因無法自資，得報多所馑乏。出家戒行，是良福田，能生物善，除因果之馑乏也。言無翻者，名含叁義。智論雲：一破惡、二怖魔、叁乞士。一、破惡者，如初得戒，即言比丘。以叁羯磨，發善律儀，破惡律儀，故言破惡。若通就行解，戒防形非，定除心亂，慧悟想虛，能破見思之惡，故名破惡。二、怖魔者，既能破惡，魔羅念言：此人非但出我界域，或有傳燈，化我眷屬，空我宮殿。故生驚怖。通而言之，叁魔亦怖。叁、名乞士者，乞是乞求之名，士是清雅之稱。出家之人，內修清雅之德，必須遠離四邪，淨命自居，福利衆生，破憍慢心，謙下自卑，告求資身，以成清雅之德，故名乞士。又雲：此具叁義：一殺賊，從破惡以得名；二不生，從怖魔而受稱；叁應供，因乞士以成德。涅槃說四種比丘：一者畢竟道（無學）；二者示道（初二叁果）；叁者受道（通內外凡）；四者汙道，犯四重者。善見論雲：善來得戒，叁衣及瓦缽，貫著左肩上。缽色如青郁缽羅華，袈裟鮮明如赤蓮華，針線斧子漉囊備具。 - 宋·普潤法雲

跟隨佛陀或佛陀弟子出家修學的成年男性，另譯作「苾刍」。 - 莊春江居士編

　　又作鈴聲比丘、醜陋比丘、妙聲尊者。佛世時，有一巧于呗道之比丘，其形貌極醜陋，然音聲最佳，所吟誦梵呗之聲，能感動人畜，故稱呗比丘。曾于過去世在佛塔供養金鈴，遂感妙聲，故又稱鈴聲比丘。［賢愚經卷十一無惱指鬘品、毗奈耶雜事卷四］

　　（人名）又謂之鈴聲比丘，妙聲尊者。其形極爲醜陋，而音聲最好。其梵呗之聲，能感動人畜，故稱爲呗比丘。曾于過去世在佛塔供養金鈴，感此妙聲。故又稱爲鈴聲比丘。賢愚經無惱指鬘品曰：“時波斯匿王將征討鴦仇摩羅，路由祇洹，時祇洹中有一比丘，形極醜陋，音聲異妙，振聲高呗，軍衆傾耳，象馬不肯行，王乃還祇洹，下象至佛所，敬禮問訊雲雲。”談呗比丘之因緣。毗奈耶雜事四曰：“憍閃毗城有一長者，誕一男兒，名爲善和，形貌羸瘦，其聲和雅。”

　　梵語bhiks!un!i^，巴利語　　bhikkhuni^。又作苾刍尼、比呼尼、■刍尼等。意譯乞士女、除女、薰女。或簡稱爲尼。原指出家得度，受具足戒之女性，其後泛指出家之女子。印度之有比丘尼，起于釋尊聽許姨母摩诃波阇波提出家，受具足戒，後有五百釋種女出家得度，其戒條凡叁百四十八戒。依比丘尼傳卷一載，西晉建興年（313～319）尼淨檢從西域沙門智山剃發，受十戒，後東晉鹹康年間（335～342），僧建由月支國來，赍摩诃僧祇比丘尼戒本及羯磨，升平元年二月（357）請昙摩羯多立比丘尼戒壇，淨檢與同志叁人共于壇上受具足戒。此爲我國比丘尼之濫觞。又依大宋僧史略卷上“尼得戒由”條所載，淨檢僅就比丘一衆受戒，其受戒未盡如法，宋元嘉十一年（434）慧果、淨音等叁百余人，于建康南林寺戒壇從師子國尼鐵索羅等十人受具足戒，爲我國比丘尼得戒之始。此後比丘尼增多，遂于宋太始二年（466）任比丘尼寶賢爲尼僧正，法淨爲京邑尼都維那。日本則自司馬達等之女善信尼從高麗僧惠便出家，爲女子出家之始。［雜阿含經卷二十四、中本起經卷下瞿昙彌來作比丘尼品、大愛道比丘尼經、五分律卷二十九、善見律毗婆沙卷十四、四分比丘尼戒本、五分比丘尼戒本、十誦比丘尼波羅提木叉戒本、摩诃僧祇律卷叁十、大智度論卷十叁、四分律刪繁補阙行事鈔卷下四］（參閱“比丘”1479、“具足戒”3078）

　　（術語）Bhik&sdotblw;u&ndotblw;i，女子出家受具足戒者之通稱。新雲苾刍尼。梵語尼者，顯女性之聲也。因之比丘爲男僧，比丘尼爲女僧。俱舍光記十四曰：“苾刍，唐言乞士，舊雲比丘，訛也。苾刍尼苾刍如前解，尼是女聲。”慧琳音義二曰：“苾刍尼義說同上，出家女之總名，尼例聲明即女聲也。”以阿難懇請初度佛之姨母大愛道爲僧，是爲比丘尼之始。參照苾刍條。

Bhiksuni　　==　　比丘尼

A　　nun,　　see　　also　　Bhiksu.

　　出家受具足戒的女性的通稱。 - 陳義孝編

　　《魏書·釋老志》謂：“比丘爲行乞，婦人道者曰比丘尼。”比丘是梵語bhiksuni的音譯，意爲“乞士女”，佛家指年滿二十歲，受過具足戒的女性出家人。比丘尼的具足戒比比丘要多，有叁百四十八戒，通常舉其大數，號稱五百戒。釋迦牟尼成道後，在弟子阿難的請求下，允許佛的姨媽大愛道出家，大愛道成了最早的比丘尼。南朝梁·寶唱著《比丘尼傳》四卷，收六十五人。比丘尼俗稱尼姑，也有稱爲尼師、師姑的。關于“比丘尼”的意義，可以參閱“比丘”條。（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

　　善見雲：尼者，女也。文句雲：通稱女爲尼。智論雲：尼得無量律儀故，應次比丘。佛以儀法不便，故在沙門後。比丘尼，稱阿姨師姨者，通慧指歸雲：阿平聲，即無遏音，蓋阿音轉爲遏也。有人雲：以愛道尼，是佛姨故，效喚阿姨。今詳梵雲阿梨夷，此雲尊者，或翻聖者。今言阿姨，略也。僧祇雲：阿梨耶僧聽是也。事鈔尼衆篇雲：善見佛初不度女人出家，爲滅正法五百年；後爲說八敬，聽出家，依教行故，還得千年。今時不行，隨處法滅。會正記雲：佛成道後十四年，姨母求出家，佛不許度。阿難爲陳叁請，佛令慶喜傳八敬向說：若能行者，聽汝出家。彼雲頂戴持。言八敬者：一者、百歲比丘尼，見初受戒比丘，當起迎送，禮拜問訊，請令坐；二者、比丘尼不得罵謗比丘；叁者、不得舉比丘罪，說其過失，比丘得說尼過；四者、式叉摩那，已學于戒，應從衆僧，求受大戒；五者、尼犯僧殘，應半月在二部僧中，行摩那埵；六者、尼半月內，當于僧中求教授人；七者、不應在無比丘處夏安居；八者、夏訖，當詣僧中求自恣人。如此八法，應尊重恭敬贊歎，盡形不應違。今述頌曰：禮不罵謗不舉過，從僧受戒行摩那，半月僧中求教授，安居近僧請自恣。 - 宋·普潤法雲

跟隨佛陀或佛陀弟子出家修學的成年女性，另譯作「苾刍尼」。 - 莊春江居士編

　　（術語）比丘之德高年長者。又對于沙彌而總稱比丘爲大。

　　年歲大而且道德高的比丘。 - 陳義孝編