因明用語。爲梵語anuma^na-prama^n!a　　之意譯。謂比知之量。爲因明叁量之一。又作真比量。乃“似比量”之對稱。即用已知之因（理由）比證未知之宗（命題），以生決定之正智。據因明入正理論疏卷中之本載，比量有自他二種：(一)自比量，系處弟子之位，局限于思惟領域。即爲自己認識事物而于腦中進行之推理活動，不形諸語言文字。又分相比c　　與言比量。由自己見相比知者爲相比量，如見煙比知有火。聞師所說比度而知者爲言比量。(二)他比量，系處師主之位，與弟子等作比量而使其生解。即以語言文字將通過自比量所得之認識表達出來，啓發他人悟解接受。又立者（立論者）所立之比量，稱前量或所違量；敵者（問難者）用以對抗之比量，稱後量或能違量。

　　瑜伽師地論卷十五說五種比量，即：(一)相比量，隨所有之相狀相屬，由現在或先前所見而推度其境界。如見幢比知有車，見煙比知有火。(二)體比量，現見一物之自體性而比類其不現見之體，或現見部分自體而比類其余部分，或以現在比類過去、以過去比類未來、以現在之近事比類遠事，或以現在比類未來。(叁)業比量，以作用比知業之所依。如見遠物不動搖而鳥居其上，比知是杌。(四)法比量，以相鄰相屬之法比知其他相鄰相屬之法。如屬無常比知是苦，屬苦比知是空無我。(五)因果比量，以因果展轉之相比知。如見有行比知至他方，見至他方比知于前必定有行。［因明入正理論、因明入正理論疏卷上本、卷下末、因明入正理論義纂要、因明入正理論疏前記卷上、卷下］（參閱“他比量”1542、“自比量”2516）

　　（術語）因明叁量之一。又心識上叁量之一。比者比類也，以分別之心，比類已知之事，量知未知之事也。如見煙比知于彼有火是也。因而因明法者，以因與喻比知主義之軌式也。總稱爲比量者，是八識中唯意識之用也。因明入正理論曰：“言比量者，謂藉衆相而觀義。”

　　因明學的叁支量之一，即比喻量，如隔牆見角，比知有牛，隔岸見煙，比知有火。比量，即推比量度之意。 - 陳義孝編

瑜伽十五卷十一頁雲：比量者：謂與思擇俱已思、應思、所有境思。此複五種。一、相比量。二、體比量。叁、業比量。四、法比量。五、因果比量。如彼卷十一頁至十叁頁廣釋。
二解　　雜集論十六卷十頁雲：比量者：謂現余信解。此雲何？謂除現量所得，余不現事，決定俱轉。先見成就；今現見彼一分時，于所余分，正信解生。謂彼于此，決定當有。由俱轉故。如遠見煙，知彼有火。是名現量爲先比量。
叁解　　因明入正理論雲：言比量者：謂藉衆相而觀于義。相有叁種。如前已說。由彼爲因，于所比義，有正智生；了知有火，或無常等。是名比量。如疏八卷二十頁釋。 - 朱芾煌

因明用語的叁量之一，心識的叁量之一．比量是由推理、推論而獲知的知識。如看到遠處有煙，則知其下必有火；牆外有角，則知有牛走過。推而廣之，見生則知有死，見成則知有壞，這是深一層的推理作用。比量又分爲自比量與他以量，自比量，是論者爲自已獲得正確的認識、用觀念而推理，此推理作用表示于心中；他比量是使他人獲得正確的認識而推理，表示于語言。 - 于淩波居士著