梵语atyanta-s/u^nyata^。又作至竟空。十八空之一。意指诸法究竟不可得。亦即以空破诸法，使无遗余，不执于一物。又大智度论卷三十一区别毕竟空与性空，谓毕竟空为无有遗余，性空则是本来常尔；毕竟空多为诸佛所行，性空则为菩萨所行。亦即以空破诸法，毕竟不执于一物，三世清净，为毕竟空；一切诸法自性空，众缘和合似为有，若离众缘，其性不可得，是为性空。中观论疏卷一末释毕竟空谓，众生性边亦如虚空，其中无生死往来，亦无解脱者。以生死本自不生，故无往来；既无生死之往来，生何所灭，故称为涅槃，故无解脱。所以生死涅槃毕竟皆空，故一切无生。又涅槃本自不生，生死亦本自不生，故称一切不生。毕竟空者，若有生有不生，则非毕竟空。以一切无生，称为毕竟空。［大品般若经卷五问乘品、解深密经卷三、辩中边论卷上、十八空论］（参阅“十八空”353）

　　（术语）一切之有为法与无为法，毕竟为空，名为毕竟空。智度论三十一曰：“毕竟空者，以有为空无为空破诸法无有遗余，是名毕竟空。”又曰：“问曰：毕竟空无所有，则是性空。今何以重说？答曰：毕竟空者名为无有遗余。性空者名为本来常尔。”仁王经良贲疏中一曰：“毕竟空者，谓诸法究竟不可得。”法华嘉祥疏九曰：“毕竟空是诸空中之王，故智度论云：性空菩萨所行，毕竟空是佛所行。”华严经离世间品曰：“菩萨清凉月，游于毕竟空，放光照三界，心法无不现。”

　　一切有为诸法的体性毕竟空寂。 - 陈义孝编

辩中边论上卷八页云：为于有情常作饶益而观空故；名毕竟空。 - 朱芾煌