（術語）Vinaya，一作鼻那夜，毗那耶，又雲毗尼，鞞尼迦。叁藏之一，謂佛所說之戒律。譯曰滅，或律，新譯曰調伏。戒律滅諸過非，故雲滅，如世間之律法，斷決輕重之罪者，故雲律，調和身語意之作業，製伏諸要行，故雲調伏。毗尼母論一曰：“毗尼，名滅。滅諸惡法，故名毗尼。”大乘義章一曰：“言毗尼者是外國語，此翻爲滅。”行事鈔中一曰：“毗尼，或雲毗奈耶，或雲毗那耶，此翻爲律。或以滅翻從功能爲號。終非正譯，故以律翻之，乃當正義。”義林章二本曰：“毗奈耶者，此雲調伏。”探玄記一曰：“毗奈耶，此雲調伏。調者和禦，伏者製滅，調和控禦身語等業，製伏除滅諸惡行故。”玄應音義十四曰：“毗尼，或言鞞泥迦，或言毗那耶，或雲鼻那夜，或雲毗奈耶，皆由梵音輕重聲之訛轉也。此譯雲離行，行並道也。謂此行能離惡道，因以名焉。”[囗@又]（書名）根本說一切有部毗奈耶之略名。

　　即律藏。叁藏之一。 - 陳義孝編

　　瑜伽八十叁卷八頁雲：毗奈耶者：隨順一切煩惱滅故。
　　二解　　世親釋一卷五頁雲：犯罪故，等起故，還淨故，出離故；應知名毗奈耶。此中犯罪者：謂五衆罪。等起者：謂無知故，放逸故，煩惱盛故，不尊敬故；而犯諸罪。還淨者：謂由意樂，不由治罰。如受律儀。出離者：有七種。一、各各相對，說悔所犯。二、誓受治罰。謂授學等。叁、等有妨害，先製學處；後由異門、還複開許。四、別更止息。謂僧和合，還舍所製。五、轉依。謂苾刍苾刍尼、轉男女形故；舍不共罪。六、由真實觀。謂作殊勝法嗢柁南諸行相觀。七、由法爾得。謂由見谛，法爾得無小隨小罪。應知毗奈耶、複有四義。一、補特伽羅故。世尊依彼，製所學處。二、製立故。謂告曰彼補特伽羅所犯過已，大師集僧，製所學處。叁、分別故。謂製學處已；更廣解釋先所略說。四、決擇故。謂于此中，決判所犯、雲何有罪，雲何無罪。 - 朱芾煌

　　梵名Vinaya　　-pit!aka　　。叁藏之一。又稱毗尼藏。意譯爲律藏、調伏藏。調者，和禦；伏者，製滅之義。亦即調和控禦身語等作業以伏滅諸惡業。律藏乃佛滅度後，于王舍城遺法結集時，優婆離所誦出者，爲大迦葉以下異世之五師所傳持。至阿育王時，五部産生差異，故後世所謂之小乘律，有別于梵網經、地持經等之大乘律。于漢譯大藏經有大乘律與小乘律之區別，開元釋教錄有大乘律二十五部、小乘律五十四部，縮刷藏經有大乘律叁十部、小乘律七十一部。

　　大乘律多散說于經論中，少有別輯成律儀專書者。北涼昙無谶所譯之菩薩地持經十卷收于開元釋教錄大乘律中，閱藏知津等則謂其書乃瑜伽師地論之抄譯，故將之置于大乘論中。另如南北本涅槃經卷十一、大智度論卷二十二、雜阿毗昙心論卷八等則屬散見于經論中之戒律。屬小乘律而于經論以外截然別立者，有昙無德部之四分律六十卷、大衆部之摩诃僧祇律四十卷、彌沙塞部之五分律叁十卷、薩婆多部之十誦律六十一卷，及根本說一切有部毗奈耶五十卷、迦葉維部之鼻奈耶律十卷等。通行于錫蘭、緬甸等巴利語經典中之律藏屬上座部，有戒本、廣律、波利婆羅等叁分，其中更將廣律分大品、小品二類。漢譯善見律毗婆沙十八卷，乃巴利語叁藏之一，爲戒律之注釋。又西藏密教所用薩婆多部之律，分成毗奈耶本事、戒本、律疏、比丘尼戒本、比丘尼律等七類。［毗尼母經卷一、四分律卷五十七、十誦律卷六十］

　　瑜伽二十五卷七頁雲：若說因緣；是名毗奈耶藏。
　　二解　　顯揚二十卷十叁頁雲：複次佛世尊爲諸聲聞及諸菩薩，說別解脫；及廣分別別解脫相應法；是名毗奈耶藏。此中由七種相、略攝菩薩別解脫；應知。一者、宣說受持軌則，二者、宣說波羅阇已迦處事，叁者、宣說毀犯處事，四者、宣說毀犯體性，五者、宣說無犯體性，六者、宣說出所毀犯，七者、宣說舍律儀事。 - 朱芾煌

　　凡四十卷。全稱根本說一切有部毗奈耶雜事。唐朝義淨譯。收于大藏經第二十四冊。內容記述製律之事緣等，總分八門。先以五言四句之攝頌述其綱領，複于一一門中各以十攝頌細別之，共八十九攝頌。自卷叁十七第八門第十子攝頌以下記述四黑四白法、四種沙門及佛入涅槃、善賢外道之得果、佛舍利八分、遺法結集等之事。亦有以攝頌別出爲一卷者。

　　（書名）根本說一切有部毗奈耶雜事之略名。

　　（經名）Bhik&sdotblw;u&ndotblw;&imacron;vinaya，根本說一切有部苾刍尼毗奈耶之略名。

　　瑜伽八十叁卷十七頁雲：毗奈耶、由了相勝解作意。斷、由遠離等作意。超越、由方便究竟果作意。 - 朱芾煌

　　梵語sam!ks!ipta-vinaya。意譯略教。即世尊臨涅槃時略說隨方毗尼之教。所謂“隨方毗尼”，即戒律中佛未禁止之事、未開許之事，或不經開許、廢止之新事例，得隨地方之風土、氣候等而斟酌開廢。［根本說一切有部百一羯磨卷十］（參閱“隨方毗尼”6345）

　　（術語）譯曰略教。世尊臨涅槃略說隨方毗尼之教也。見有部百一羯磨十。梵Sa&mdotabv;k&sdotblw;ipta－vinaya。

瑜伽九十九卷五頁雲：複次略有五法、攝毗柰耶。何等爲五？一者、性罪。二者、遮罪。叁者、製。四者、開。五者、行。雲何性罪？謂性是不善；能爲雜染，損惱于他；能爲雜染，損惱于自。雖不遮製，但有現行，便往惡趣。雖不遮製；但有現行，能障沙門。雲何遮罪？謂佛世尊、觀彼形相不如法故；或令衆生重正法故；或見所作，隨順現行性罪法故；或爲隨順護他心故；或見障礙善趣壽命沙門性故；而正遮止。若有現行如是等事；說名遮罪。雲何名製？謂有所作、能往惡趣，或障善趣，或障如法所得利養，或障壽命，或障沙門。如是等類，如來遮製，不令現行；故名爲製。與此相違，應知名開。雲何名行？謂略有叁行。一者、有犯。二者、無犯。叁者、還淨。如是叁種，略攝爲二。一者、邪行。二者、正行。應知有犯，說名邪行。無犯，還淨，說名正行。 - 朱芾煌

瑜伽六十九卷六頁雲：複有五種僞毗奈耶。一、僞製立學處。二、僞製立所犯。叁、僞製立出離。四、僞製立止息。五、僞製立羯磨。雲何僞製立學處？謂如有一、製立學處，不入契經；不現于律；違背法性。違背法性者：謂能增長諸不善法，及能損減所有善法。雲何僞製立所犯？謂如有一、于有犯中，立爲無犯；于無犯中，立爲有犯。雲何僞製立出離？謂如有一、于不出離，立爲出離；于出離中，立不出離。雲何僞製立止息？謂如有一、于不應止息，製立止息；應止息中，立不止息。雲何僞製立羯磨？謂如有一、于非法羯磨，立法羯磨；法羯磨中，立非法羯磨。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十五卷一頁雲：初律儀戒毗奈耶聚，如薄伽梵爲諸聲聞所化有情，略說毗奈耶相；當知卽此毗奈耶聚。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十九卷一頁雲：複次應知毗奈耶、由五種製立，爲最甚深。雲何名爲五種製立？一、學製立，二、犯製立，叁、出離製立，四、止息製立，五、羯磨製立。如彼卷一頁至五頁廣釋。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十九卷一頁雲：如是已說素怛纜事摩怛理迦；雲何名爲毗奈耶事摩怛理迦？謂卽從此四種經外，別解脫經，所有廣說摩怛理迦，展轉傳來如來所說，如來所顯，如來所贊；名毗奈耶摩怛理迦。如瑜伽九十九卷一頁至一百卷十頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽七十五卷一頁雲：雲何攝善法戒毗奈耶聚？謂諸菩薩、于攝善法戒，勤修習時；略于六心，應善觀察。何等爲六？一、輕蔑心，二、懈怠俱行心，叁、有覆蔽心，四、勤勞倦心，五、病隨行心，六、障隨行心。若諸菩薩、于善法中所有輕心，無勝解心，及陵蔑心，名輕懱心。若有懶墮憍醉放逸所纏繞心，名懈怠俱行心。若貪欲等、隨有一蓋或諸煩惱及隨煩惱所纏繞心，名有覆蔽心。若住勇猛增上精進；身疲心倦，映蔽其心；名勤勞倦心。若有諸病，損惱其心；無有力能，不堪修行；名病隨行心。若有喜樂談論等障，隨逐其心；名障隨行心。菩薩于此六種心中，應正觀察；我于如是六種心中，爲有隨一現前行耶？爲無有耶？于前叁心，菩薩一向不應生起。設已生起；不應忍受。若有忍受而不棄舍；遍于一切，皆名有罪。勤勞倦心現在前時，由此心故，舍善方便。若爲暫息身心疲惱，當于善法多修習者；當知無罪。若于一切畢竟舍離；謂我何用精勤修習如是善法，令我現在安住此苦。若如是者；當知有罪。病隨行心現在前時，菩薩于此，無有自在；不隨所欲，修善加行。離複忍受；而無有罪。障隨行心現在前時，若不隨欲，墮在其中；或觀此中，有大義利；雖複忍受，而無有罪。若隨所欲，故入其中，或觀是中，無有義利，或少義利，而故忍受；當知有罪。如是六心，前叁生已而忍受者；一向有罪。病隨行心，雖複忍受；一向無罪。余之二心，若生起已，而忍受者；或是有罪，或是無罪。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十八卷十五頁雲：複次毗奈耶中，有五種攝受。一、屬己受，二、承受受，叁、委寄受，四、舍施受，五、爲他受。由二因緣，令屬己受，不得清淨。一、生染著故，二、擬蓄積故。與此相違，乃得清淨。由二因緣，令承受受，不得清淨。一、非處受故，二、非量非法受故。與此相違，乃得清淨。由二因緣，令委寄受，不得清淨。一、不觀察人而委寄故，二、于不淨物心系著故，與此相違乃得清淨。由二因緣，令舍施受，不得清淨。一、于鄙惡田、而舍施故；二、非無希望、而舍施故。除叁種田，當知所余，名鄙惡田。謂功德田。、悲田、恩田。與此相違，乃得清淨。由二因緣，令爲他受，不得清淨。一、非宿交，又不告白。及性不識故；二、有染心故。與此相違，乃得清淨。 - 朱芾煌