因明用語。相違決定，梵語viruddha^vyabhica^rin。不定，梵語anaika^ntika。因明叁十叁過中，因十四過之一，六不定過之一。略稱違決。立（立論者）與敵（問難者）各立相違之宗（命題），然兩者在因（理由）之叁相亦各具足而欲決定宗時所招猶豫不定之過。因明論式中，立論者于立宗時，其“因”必須具有叁相（叁條件），問難者同時亦提出具足叁相之因以反對立者之命題。此時立、敵兩立，不能産生決定勝負是非之關鍵，兩者之主張互爲不定，故立敵雙方之因皆稱決定相違，是爲不定因之一。不定因者，謂使宗不能決定之因。相違決定者，謂立敵雙方之因各決定成立互相矛盾之宗。立敵之因雖各自成立，然卻構成相互矛盾沖突之宗，此即爲不定之因。

　　例如立者爲勝論師，立“聲是無常”（宗），“所作性故”（因），“如瓶”（喻）；而敵者爲聲生論師，立“聲爲常”（宗），“所聞性故”（因），“如聲性”（喻）。如此，互成相違之宗，而兩者之主張唯能確立自宗，卻不能破敵宗，兩者之因相皆具足，皆能決定，然雙方對于聲之常或無常，各樹其因，結局勝負不能解決，而常與無常二義相違，是爲相違決定之過。又如父對子雲“如汝之不孝者乃非人”（宗），“不孝爲畜生所爲之故”（因），“如畜生”（同喻），“非如孝子”（異喻），子則答以“縱是不孝者亦爲人”（宗），“人具有五體之故”（因），“如其余之人”（同喻），“非如畜生”（異喻）。于此論式中，兩者之因雖皆具足叁相，然人與非人之宗相互違反而暧昧不定，故構成相違決定不定過。［因明入正理論疏卷中本、因明入正理論瑞源記卷五、因明入正理論悟他門淺釋、因明學概論（李世傑）、因明概論（太虛大師全書第十七冊）］（參閱“因明”2276）