梵語nairvedhika。意謂決斷簡擇。即以無漏聖智決斷諸疑，分別簡擇四谛之相等。大乘阿毗達磨雜集論卷六列舉谛決擇、法決擇、得決擇、論義決擇等四種；顯揚聖教論卷十九以下則列舉界事決擇、谛事決擇、依止決擇、諸靜慮決擇、覺分決擇、補特伽羅決擇、果事決擇、功德決擇、依止大乘決擇等。後世轉用其義，凡簡別宗義等之正邪或斷定疑問，稱爲宗意決擇等。［瑜伽師地論卷十二、俱舍論卷二十叁、大乘阿毗達磨雜集論卷十六、成唯識論述記卷九末］

　　（術語）決斷其疑分別其理。智之作用也。俱舍論二十叁曰：“決謂決斷，擇謂簡擇。決斷簡擇謂諸聖道，以諸聖道能斷疑故，及分別四谛相故。”

　　觀法既明，于義亦立，自有決定的擇取，故曰決擇。 - 明·楊卓

利用智慧滅除對事物的疑惑，以分別其道理。換言之，也就是決斷簡擇，即以無漏聖智決斷諸疑，分別簡擇四谛之相等。《大乘阿毗達磨雜集論》卷六，列舉谛決擇、法決擇、得決擇、論義決擇等四種；《顯揚聖教論》卷十九，以下則列舉界事決擇、谛事決擇、依止決擇、諸靜慮決擇、覺分決擇、補特伽羅決擇、果事決擇、功德決擇、依止大乘決擇等。後世轉用其義，凡簡別宗義等的正邪或斷定疑問，稱爲宗意決擇等。見《瑜伽師地論》卷十二。 - 于淩波居士著

　　（術語）發于見道之無漏真智也。無漏之真智，通于見，修，無學叁道，見道爲其一分，故雲決擇分。俱舍論二十叁曰：“分謂分段，唯見道一分，決擇之分故，得決擇名。”頌疏二十叁曰：“見道名決擇分，是決擇中一分故也。”

　　瑜伽十二卷四頁雲：又諸無漏、名決擇分。極究竟故。猶如世間珠瓶等物、已善簡者，名爲決擇。自此以後，無可擇故。此亦如是。過此，更無可簡擇故；名決擇分。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十叁卷五頁雲：決擇慧者：于出世間諸離欲法，能了知故。
　　二解　　瑜伽九十叁卷二十頁雲：最極究竟能通達故；名決擇慧。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十二卷二頁雲：決擇說者：謂興诘問征核方便，說正道理，滅除疑惑。 - 朱芾煌

雜集論十六卷六頁雲：論決擇者：謂如所聞思，建立問論道理，爲令展轉受用法樂。 - 朱芾煌

如十處攝諸決擇中說。 - 朱芾煌

集論八卷十一頁雲：何等釋決擇？謂能解釋諸經宗要。此複雲何？略有六種。一、所遍知事，二、所遍知義，叁、遍知因緣，四、遍知自性，五、遍知果，六、彼證受。又十四門辯釋決擇。何等十四？謂攝釋門，攝事門，總別分門，後後開引門，遮止門，轉變字門，壞不壞門，安立補特伽羅門，安立差別門，理趣門，遍知等門，力無力門，別別引門，引發門。 - 朱芾煌

集論八卷十頁雲：何等義決擇？謂依六義而起決擇。何等六義？謂自性義、因義、果義、業義、相應義、轉義。自性義者：謂叁自性。因義者：謂叁因。一、生因，二、轉因，叁、成因。果義者：謂五果。一、異熟果，二、等流果，叁、增上果，四、士用果，五、離系果。業義者：謂五業。一、取受業，二、作用業，叁、加行業，四、轉變業，五、證得業。相應義者：謂五相應。一、聚結相應，二、隨逐相應，叁、連綴相應，四、分位相應，五、轉變相應。轉義者：謂五轉。一、相轉，二、安住轉，叁、顛倒轉，四、不顛倒轉，五、差別轉。 - 朱芾煌

　　如顯揚十八卷八頁至十六頁廣說。 - 朱芾煌

雜集論十六卷六頁雲：道理決擇者：謂由思慧、稱量前後所說意趣。 - 朱芾煌

雜集論十五卷十一頁雲：等論決擇者：謂依八何八若之詞，問答決擇一切真僞。八何詞者：且如問言：何誰能所得？謂已得般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。何所無所得？謂所取相能取相。用何無所得？謂用般若波羅蜜多。爲何無所得？謂爲救脫一切有情、令住無上正等菩提。由何無所得？謂由遇佛出世，聽聞正法，如理作意，法隨法行。何之無所得？謂一切法之無所得。于何無所得？謂于勝解行地，乃至第十菩薩地。幾何無所得？謂十一種。一、已生已滅。二、未生。叁、現前。四、因力所生。五、善友力所生。六、一切法無所得。七、空性無所得。八、有我慢。九、無我慢。十、未具資糧。十一、已具資糧。如是十一無所得，隨所有過去未來現在若內若外若麁若細若劣若勝若遠若近，次第應知。如何詞，若詞亦爾。謂若能無所得，若所無所得，若用無所得，若爲無所得，若由無所得，若彼無所得，若于無所得，若爾所無所得。如是一切處、盡當知。 - 朱芾煌

如顯揚十九卷六頁至八頁說。 - 朱芾煌

如顯揚二十卷二頁至九頁廣說。 - 朱芾煌

　　顯揚二十卷一頁雲：果事決擇今當說。頌曰：證轉依，不起。二因，果無退。叁因故，斷常。叁果叁因記。論曰：由證轉依故；諸煩惱不起。當知轉依，說名爲斷。又由二種因故；果無有退。謂若未永害煩惱種子；證阿羅漢，不應道理故。若已永害煩惱種子；卽應煩惱必定不生。種因無故。又叁因緣故；斷是常性。一、無戲論故。現見戲論，是無常性。二、清淨真如之所顯故。猶如真金，調柔之性。叁、煩惱不生性，前後無別故。又叁種果，由叁因故；如來記別。一、證淨記別。謂預流果。由得見道四證淨故。二、喜處記別。謂一來果。將得根本定，已受少喜故。叁、隨念記別。謂不還果。已得根本定，現見諸天衆，與梵衆等，共興言論，隨念所求自乘功德，未圓滿故。 - 朱芾煌