梵语s/ra^man!eraka　　或s/ra^man!era，巴利语sa^man!era。全称室罗摩拏洛迦、室罗末尼罗。又作室罗那拏。意译求寂、法公、息恶、息慈、勤策、劳之少者。即止恶行慈、觅求圆寂之意。为五众之一，七众之一。指佛教僧团（即僧伽）中，已受十戒，未受具足戒，年龄在七岁以上、未满二十岁之出家男子。同此，出家女子称沙弥尼（梵s/ra^man!erika^　　，巴sa^man!eri^　　）。以其勤于策励成为比丘、比丘尼者，故前者译为勤策（勤策男），后者译称勤策女。

　　摩诃僧祇律卷二十九以年龄区别沙弥为三种：(一)驱乌沙弥，年在七岁至十三岁之间，已有驱走晒谷场上乌鸟之能力。(二)应法沙弥，年在十四岁至十九岁之间，不久即可参与出家生活之沙弥。(三)名字沙弥，年龄已超过二十岁，然尚未受具足戒，仍为沙弥者。以上三者合称三沙弥。

　　沙弥所受之戒称勤策律仪，又称沙弥戒，凡十戒，即：(一)不杀戒，(二)不盗戒，(三)不淫戒，(四)不妄语戒，(五)不饮酒戒，(六)离高广大床戒，(七)离花鬘等戒，(八)离歌舞等戒，　　(九)离金宝物戒，(十)离非食时戒。

　　又据沙弥十戒法并威仪法载，沙弥日常须守十四事、七十二威仪。在佛教僧团中，首位沙弥为罗侯罗。至后世，对受持十戒之沙弥，称为法同沙弥，剃发而未持戒者，则称形同沙弥。此外，日本有所谓在家沙弥，系指剃发而有妻子之修行者。［四分律卷三十四、五分律卷十七、十诵律卷二十一、善见律毗婆沙卷十六、四分律行事钞资持记卷下四、俱舍论光记卷十四、释氏要览卷上、玄应音义卷二十三、翻译名义集卷三］（参阅“七众”105）

　　（术语）梵音Śr&amacron;ma&ndotblw;era，旧译息慈、息恶、行慈等。息恶行慈之义也。新云室罗摩拏洛迦，室末那伊洛迦等。译勤策男等。以其为大僧勤加策励故也。又云室罗摩尼罗，译曰求寂。以其欲求涅槃之圆寂故也。是男子出家受十戒者之通称。行事钞上一曰：“沙弥是梵语，此云息慈，息其世染，慈济群生。”嘉祥法华义疏八曰：“沙弥，此云息恶行慈，谓息恶行慈。”俱舍光记十四曰：“室罗摩拏洛伽，唐言勤策，谓为苾刍勤加策励，洛是男性，旧云沙弥，讹也。”俱舍颂疏业品二曰：“勤策律仪，勤为大僧之所策励，旧云沙弥。”饰宗记四曰：“唐三藏云：室罗摩拏洛迦，翻为勤策男，勤谓苾刍，勤人所策故也。”寄归传三曰：“室罗末尼罗，译为求寂，言欲求趣涅槃圆寂之处。旧云沙弥者，言略而音讹，翻为息慈，意准而无据也。”玄应音义二十三曰：“梵言室末拏伊洛迦，此云劳之小者也，亦言息慈。谓息恶行慈，义译也。旧言沙弥者讹略也。”日本但剃发有妻子之修行者谓之沙弥。

　　华译息慈，即息恶和行慈的意思，又译作勤策，即为大僧勤加策励的对象。沙弥有三类：七至十三岁，名驱乌沙弥，谓其只能驱逐乌鸟。十四至十九岁，名应法沙弥，谓正合沙弥的地位。二十至七十岁，名名字沙弥，谓在此年龄内，本来应居比丘位，但以缘未及，故尚称沙弥的名字。沙 - 陈义孝编

　　南山沙弥别行篇云：此翻息慈，谓息世染之情，以慈济群生也。又云：初入佛法，多存俗情，故须息恶行慈也。音义云：沙弥二字，古讹略也。唐三藏云：室利摩拏路迦，此翻勤策男。寄归传云：授十戒已，名室罗末尼，译为求寂。最下七岁，至年十三者，皆名驱乌沙弥。若年十四至十九，名应法沙弥。若年二十已上，皆号名字沙弥。 - 宋·普润法云

为音译，另音译为「舍罗」，义译为「勤策」，受十戒（不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘、不歌舞观听、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银宝物）而未受具足戒的男子。 - 庄春江居士编

　　（名数）沙弥有三种。见沙弥条。

　　又作勤策律仪。沙弥受持十戒：不杀戒、不盗戒、不淫戒、不妄语戒、不饮酒戒、离高广大床戒、离花鬘等戒、离歌舞等戒、离金宝物戒、离非时食戒。若进受具足戒，则称大僧。（参阅“戒”2896、“沙弥”2976）

　　（术语）俱舍谓之勤策律仪。十戒也。见戒条。

　　梵语s/ra^man!erika^，巴利语sa^man!eri^。全称室罗摩拏理迦。意译勤策女、息慈女。五众之一，七众之一。指初出家受持十戒而未受具足戒之女子，与沙弥、式叉摩那合称三小众。其受持之十戒与沙弥相同。据四分律卷四十八比丘尼犍度所载，十八岁之未嫁女出家，受沙弥尼十戒，复受两年式叉摩那阶段，年满二十方受比丘尼戒；若是十岁之曾嫁少妇（印度妇女早婚），亦应受二年式叉摩那阶段方可受比丘尼戒。此法系为防范不知有孕之妇人出家受戒而制者，在此之前，可能无年龄之限制，沙弥尼唯受持十戒，其后直接受具足戒。［沙弥尼戒经、昙无德律部杂羯磨、俱舍论卷十四、俱舍论光记卷十四、四分比丘尼钞卷一、四分律行事钞资持记卷下四、翻译名义集卷三、释氏要览卷上］（参阅“式叉摩那”2421、“沙弥”2976）　　

　　（术语）Śr&amacron;ma&ndotblw;erik&amacron;，新云室罗摩拏理迦。女性之沙弥也。俱舍光记十四曰：“室罗摩拏理迦，唐言勤策女，译名如前。理是女声，旧云沙弥尼，讹也。”参照沙弥条。饰宗记四曰：“室罗摩拏理迦，翻为勤策女。”

　　未受比丘尼戒的出家女童。尼即女。 - 陈义孝编

　　奘三藏云：室利摩拏理迦，此云勤策女。 - 宋·普润法云

为音译，另音译为「舍罗磨尼离」，义译为「勤策女」，受十戒（不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘、不歌舞观听、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银宝物）而未受具足戒的女子。 - 庄春江居士编

保有沙弥为侍者。 - 庄春江居士编

　　（杂语）此是比丘犯重，即时发露，无覆藏心。众僧白四羯磨与学戒法。即非比丘，又不舍离袈裟，仍同大僧共住，故名得戒沙弥。

　　（人名）婆罗门子，字均提Kunti，七岁时，父母与舍利弗使出家。舍利弗得之至祇洹，渐为说法使得阿罗汉。均提既得道，思师恩，终身作沙弥，供给所须。见贤愚经十三（沙弥均提品），经律异相二十二。

　　（植物）木名。陀罗尼集经十曰：“啰迦沙弥木，是菩提树之别名。”梵R&amacron;k&amacron;śv&amacron;min。

　　指由二十岁至七十岁之沙弥。因此类沙弥之年岁已可作大僧，然其尚未受具足戒，而仍为沙弥，故称为名字沙弥。［摩诃僧祇律卷二十九］（参阅“沙弥”2976）