釋昙顯。不知何人。元魏季序遊止邺中。棲泊僧寺的無定所。每有法會必涉其塵。皆通谘了義隱文。自余長唱散說。便舍而就余講。及後解至密理。顯便辄已在聽。時以此奇之。而睹其儀服猥濫名相非潔。頻複輕削。故初並不顧錄。惟上統法師深知其遠識也。私惠其財賄以資飲啖之調。或因昏醉臥于道邊。時複清卓整其神器。及文宣受禅齊祚大興。天保年中。釋李二門交競優劣。屬道士陸修靜妄加穿鑿。廣製齋儀縻費極繁。意在王者遵奉。會梁武啓運。天監叁年。下敕舍道。帝手製疏文極周盡。修靜不勝其憤。遂與門人及邊境亡命叛入北齊。又傾散金玉贈諸貴遊。托以襟期冀興道法。帝惑之也。乃出敕召諸沙門與道士對挍道術。爾時道士咒諸沙門衣缽或舉或轉。或咒諸方梁橫豎于地者。沙門曾不學方術默無一對。士女擁鬧貴賤移心。並以靜徒爲勝也。靜乃高談自伐矜衒道術。唱言曰。神通權設抑挫強侮。沙門現一我當現二。今薄示微術。並辭屈退。事亦可見。帝命上統令與靜捔試。上曰。方術小伎俗儒恥之。況出世也。雖然天命相拒豈得無言。可令最下座僧對之。時顯位居末席。酒醉酣盛扶舉登座。因立而笑。衆皆憚焉。而是上統所遣。不敢有谏。顯語李宗雲。向誇現術一之與二者深有致矣。即于座上翹足而立曰。吾已現一矣。卿可現二。各無言對。顯曰。向咒諸衣物飛舉者。試卿術耳。命取稠禅師衣缽咒之。皆無動搖。帝敕十人舉之。不動如故。乃以衣置諸梁木。帖然無驗。諸道士等相顧無顔。猶以言辯爲勝。乃曰。佛家自號爲內。內則小也。詺道家爲外。外則大也。顯應聲曰。若然則天子處內。定小庶人矣。靜與其衆緘口無言。文宣處座目驗臧否。其徙爾日皆舍邪從正求哀濟度。未發心者敕令染剃。故斬首者非一。自號神仙者。並上叁爵臺。令其投身飛逝。悉委屍于地。僞妄斯伏。乃下诏曰。法門不二真宗在一。求之正路寂泊爲本。祭酒道者世中假妄。俗人未悟仍有祇崇曲蘗是味清虛焉在。瞿晡斯甜。慈悲永隔。上異仁祠下乖祭典。宜皆禁絕不複遵事。頒勒遠近鹹使知聞。其道士歸伏者。並付昭玄大統上法師度聽出家廣如別傳所載。于時齊境一心奉佛。國無兩事。迄于隋運方漸開宗。至今東川此裔猶少。傳者曰。達化護持融尚馳名秦世。小以致遠。顯公著績高齊。知人難哉上統揣其骨。則千裏駿足。異世同駕。以貌取人。失之自古。則徒飾玄黃矣。複何能抗禦之哉顯竟以放達流俗。潛遁人世。不知所之。 - 顧偉康編