全一卷。略稱不敬王者論。東晉慧遠(334~416)撰。論述沙門不須禮敬王侯之理由。收于大正藏第五十二冊弘明集卷五。
東晉時,鑒于太尉桓玄之壓迫佛教,佛教教團乃發表宣言,認爲佛教教團應處于國家權力之外,然同時代之車騎將軍庾冰則主張佛教沙門應對王者禮敬。安帝之際,桓玄支持庾冰之論,謂佛教教團應從屬于國家權力之下。本書作者則本佛教徒之立場,主張沙門不必禮拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不論帝王或沙門一律平等;法即是不變之真理。此一觀念于佛教傳入我國後,因佛教勢力之逐漸強大,而形成國家權力與佛教理想之沖突。
作者于本書序論中敘述其撰述理由,其次再從第一“在家”、第二“出家”兩篇中論述佛教出家之本質,強調出家者之生活必然超越世俗生活。第叁論“求宗不順化”,謂求佛道者,不應隨順世俗,而須否定世俗之生活。第四論“體極不兼應”,謂體得佛法者,不應再順應世俗。第五論“形盡神不滅”,謂肉體終將一死,而精神永不滅絕。于本書中,顯示佛道之追求者堅守宗教真理,對于世俗之權威絲毫不讓步,然此一思想隨時代之變遷而逐漸步上妥協迎合之道。唐朝彥悰根據本書而將曆代之不拜論集錄成“集沙門不應拜俗等事”一書,共六卷。[梁高僧傳卷六、曆代叁寶紀卷七、釋氏稽古略卷二、唐書藝文志第四十九]