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佛教詞典在線查詢

共在11本字典中找到 179 條與「沙門」相關的內容
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沙門 稗沙門 鞞沙門 大沙門 毗沙門 沙門都 沙門果 沙門教 沙門那 沙門數 沙門統 沙門義 沙門欲 四沙門 鞞沙門天 不顧沙門 長眉沙門 大沙門統 斷事沙門 壞道沙門 活道沙門 命道沙門 內法沙門 毗沙門供 毗沙門講 毗沙門經 毗沙門天 沙門果經 沙門日用 沙門莊嚴 善學沙門 勝道沙門 示道沙門 說道沙門 四沙門果 四種沙門 汙道沙門 質直沙門 不還沙門果 不善學沙門 兜跋毗沙門 毗沙門儀軌 沙門今定非 沙門日用錄 沙門頭陀經 沙門性異名 勝敵毗沙門 雙身毗沙門 一來沙門果 預流沙門果 雲門沙門行 阿羅漢沙門果 八十九沙門果 芬陀利花沙門 毗沙門天王經 毗沙門五童子 沙門受食五觀 沙門之沙門數 沙門莊嚴具義 善學沙門四相 勝軍毗沙門法 妄稱沙門梵行 障礙沙門過失 叁種不善學沙門 沙門不敬王者論 沙門不敬王之爭 沙門果依何界得 沙門婆羅門相違 幷沙門婆羅門衆生 大沙門百一羯磨法 佛說毗沙門天王經 天魔梵沙門婆羅門 集沙門不應拜俗等事 沙門婆羅門勝劣差別 善知所有沙門婆羅門 沙門道及究竟唯內法有 毗沙門天王隨軍護法儀軌 毗沙門天王隨軍護法真言 北方毗沙門天隨軍護法儀軌 北方毗沙門天隨軍護法真言 大沙門百一羯磨法(一卷) 二十二根幾能證得何沙門果 北方毗沙門天王隨軍護法儀軌 北方毗沙門天王隨軍護法真言 佛說十二頭陀經(一名沙門頭陀) 叁處叁地叁種補特伽羅普攝諸沙門義 道寵(魏邺下沙門)[《續高僧傳》卷七] 慧嵩(齊彭城沙門)[《續高僧傳》卷七] 昙衍(齊洺州沙門)[《續高僧傳》卷八] 亡名(周渭濱沙門)[《續高僧傳》卷七] 智閏(隋襄陽沙門)[《續高僧傳》卷十] 道辯(東嶽沙門)[《續高僧傳》卷叁十五] 富上(益州沙門)[《續高僧傳》卷叁十五] 惠明(江漢沙門)[《續高僧傳》卷二十六] 昙顯(齊逸沙門)[《續高僧傳》卷二十叁] 志念(隋渤海沙門)[《續高僧傳》卷十一] 志玄(唐沙門)[《宋高僧傳》卷第二十四] 智岩(丹陽沙門)[《續高僧傳》卷二十五] 辯寂(隋京師沙門)[《續高僧傳》卷二十六] 超達(魏榮陽沙門)[《續高僧傳》卷二十五] 道紀(高齊邺下沙門)[《續高僧傳》卷叁十] 道嵩(隋京師沙門)[《續高僧傳》卷二十六] 慧岸(初蜀川沙門)[《續高僧傳》卷叁十五] 慧寶(齊太原沙門)[《續高僧傳》卷二十五] 慧達(魏文成沙門)[《續高僧傳》卷二十五] 慧簡(梁荊州沙門)[《續高僧傳》卷二十五] 慧進(唐箕山沙門)[《續高僧傳》卷二十二] 慧雲(隋東川沙門)[《續高僧傳》卷二十五] 賈逸(唐安州沙門)[《續高僧傳》卷二十五] 明達(梁蜀部沙門)[《續高僧傳》卷二十九] 僧度(益州沙門傳)[《續高僧傳》卷叁十五] 僧朗(魏涼州沙門)[《續高僧傳》卷二十五] 僧崖(周益部沙門)[《續高僧傳》卷二十七] 善伏(唐衡嶽沙門)[《續高僧傳》卷二十六] 圓超(隋京師沙門)[《續高僧傳》卷二十六] 智周(唐南武州沙門)[《續高僧傳》卷十九] 道正(隋滄州蘭若沙門)[《續高僧傳》卷十六] 法力(魏末魯郡沙門)[《續高僧傳》卷二十五] 法融(潤州牛頭沙門)[《續高僧傳》卷二十六] 法顯(隋京師沙門寺)[《續高僧傳》卷二十六] 慧思(唐箕州箕山沙門)[《續高僧傳》卷二十] 普濟(隋終南山沙門)[《續高僧傳》卷二十七] 普圓(周雍州逸沙門)[《續高僧傳》卷二十七] 尚圓(前梁益州沙門)[《續高僧傳》卷叁十五] 紹阇梨(唐梓州沙門)[《續高僧傳》卷二十七] 釋僧朗(隋鄂州沙門)[《續高僧傳》卷二十五] 大唐大慈恩寺叁藏法師傳(十卷 有沙門釋彥悰序) 大志(隋九江廬山沙門)[《續高僧傳》卷二十七] 帝示階(幽州北狄沙門)[《續高僧傳》卷叁十五] 法藏(唐終南山紫蓋沙門)[《續高僧傳》卷十九] 僧安(齊趙州頭陀沙門)[《續高僧傳》卷叁十五] 僧林(梁蜀土潼州沙門)[《續高僧傳》卷二十五] 釋智知命(唐僞鄭沙門)[《續高僧傳》卷二十七] 遺俗(唐雍州醴泉沙門)[《續高僧傳》卷二十八] 寶唱(梁揚都莊嚴寺金陵沙門)[《續高僧傳》卷一] 會通(唐終南豹林谷沙門)[《續高僧傳》卷二十七] 集沙門不應拜俗等事(六卷 有太原王隱容字少微序) 釋又德(唐雍州梁山沙門)[《續高僧傳》卷二十五] 昙曜(魏北臺石窟寺恒安沙門)[《續高僧傳》卷一] 阇提斯那(隋中天竺國沙門)[《續高僧傳》卷二十六] 法凝(南齊蜀部會州寺沙門)[《續高僧傳》卷二十七] 拘那羅陀(陳南海郡西天竺沙門)[《續高僧傳》卷一] 僧伽婆羅(梁揚都正觀寺扶南沙門)[《續高僧傳》卷一] 菩提流支(魏南臺永甯寺北天竺沙門)[《續高僧傳》卷一] 阇那崛多(隋西京大興善寺北賢豆沙門)[《續高僧傳》卷二] 那連提黎耶舍(隋西京大興善寺北天竺沙門)[《續高僧傳》卷二] 波羅頗迦羅蜜多羅(唐京師勝光寺中天竺沙門)[《續高僧傳》卷叁] 達摩笈多(隋東都雒濱上林園翻經館南賢豆沙門)[《續高僧傳》卷二] ▲ 收起
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曆代名僧辭典 【1】道紀(高齊邺下沙門)[《續高僧傳》卷叁十]

釋道紀。未詳氏族。高齊之初。盛弘講說。然以成實見知。門學業成分部結衆。紀用欣然。以教習之功成遺業也。天保年中。秋初立講。紀引衆首。出邺城南。彼舊門人又引衆入。正于阃側欻爾相值。紀曰。卿從何來。殊無禮也。如何師範辄抗拒耶。既不傾屈。理宜下道。彼曰。法鼓競鳴。利建斯在。聲榮之望。師資焉有。紀不答。自爲下道出于城外。回首告其屬曰。吾講成實。積叁十載。開悟匠導望有功夫。解本擬行斯遺誡也。今解而不行還如根本不解矣。徒失前功終無後利。往不可追來猶可及。請並返京。吾當別計。乃退掩房戶。廣讀經論。爲彼士俗而行開化。故其撰集名爲金藏論也。一帙七卷。以類相從。寺塔幡燈之由。經像歸戒之本。具羅一化大啓福門。論成之後。與同行七人出邺郊東七裏而頓。周匝七裏。士女通集爲講斯論。七日一遍。往必荷擔不恥微行。經書塔像爲一頭。老母掃帚爲一頭。齊佛境內有塔斯掃。每語人曰。經不雲乎。掃僧地如閻浮。不如佛地一掌者。由智田勝也。親供母者。以福與登地菩薩齊也。故其孝性淳深。爲之縫補衣著食飲。大小便利必身經理。不許人兼。有或助者。紀曰。吾母也。非他之母。形骸之累並吾身也。有身必苦。何得以苦勞人。所以身爲苦先。幸勿相助。因斯以勵道俗。從者衆矣。又複勸人奉持八戒。行法社齋不許屠殺。所期既了又轉至前。還依上事周曆行化。數年之間繞邺林郊。奉其教者十室而九。有同侶者故往候曰。比行化俗。何如道耶。紀曰。彼講可追。今則無悔。既往不咎。知複何言。後遭周氏吞並玄教同廢。呼嗟俗壤每崇斯業。及開法始更廣其門。故彼論初雲邪見者是也。所以世傳。何隱論師造金藏論。終惟紀也。故改名雲。然其所出抄略正文。深可依准。後不測其終。 - 顧偉康編

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