(一)梵語dharma-mudra^。與“法本末”、“法本”、“相”、“憂檀那”（梵uda^na ）等詞同義。法，指佛法、佛教；印，即旗印、印記、標幟。法印系指佛教之旗幟、標幟、特質，乃證明爲真正佛法之標准。又印有真實、不動不變之義，例如王者之印，能爲證明。吉藏之法華義疏卷六載，印，印定諸法不可移改。又以文爲印，將文定理，謂理與文相應者乃爲實理，故稱法印。後世稱雜阿含經卷十所指之一切行無常、一切法無我、涅槃寂靜等叁者，爲叁法印。又稱一切行無常、一切行苦、一切法無我、涅槃寂靜，爲四法印、四憂檀那。此四者加一切法空，則稱五法印。據法華玄義卷八上載，叁法印系小乘之法印，而大乘僅有諸法實相之一法印，即一實相印。［增一阿含經卷十八、北本大般涅槃經卷十叁、菩薩地持經卷八、大智度論卷叁十二、俱舍論光記卷一］
(二)日本僧位之一。全稱法印大和尚位。即僧正之位，乃日本僧綱之最上位。日本僧位之製度原爲滿位、法師位、大法師位等叁位，僧綱與凡僧二職皆可同授此叁階位，不分位號，亦無尊卑。真雅鑒于此弊，遂于清和天皇貞觀六年（864）上奏，請于叁階之外更製定法橋上人位、法眼和上位、法印大和尚位等，以爲律師以上之位。法印大和尚位宜僧正之階位爲之，法眼和上位宜僧都之階位爲之，法橋上人位宜律師之階位爲之。因此，真雅亦爲日本受賜法印大和尚位僧正之第一人。（參閱“僧官”5731）
（術語）妙法之印玺也。妙法真實，不動不變，故稱爲印。又妙法如王印通達無礙，謂之印，又爲證明佛之正法者，故曰印。又爲諸佛諸祖互相印可，心心相傳之法，故曰法印。該攝佛法，而立叁種之法印，稱曰叁法印。智度論二十二曰：“得佛法印，故通達無礙，如得王印，則無所留難。問何等是佛法印？答曰：佛法印有叁種：一者一切有爲法念念生滅皆無常，二者一切法無我，叁者寂滅涅槃。”同二十曰：“若分別憶想，則是魔羅網。不動不依止，是則爲法印。”嘉祥法華疏六曰：“通言印者，印定諸法不可移改。”法華經譬喻品曰：“汝舍利弗，我此法印爲欲利益世間故說。”證道歌梵天琪注曰：“古人雲：諸佛法門遞相印可，一印印定，起畢同時，更無前後，故雲印。”[囗@又]密教之印相也。性靈集二曰：“結法印而攝念。”
佛法的印契。有叁法印與四法印，這些法即是佛法的准則，不合于法印者，即非佛法。 - 陳義孝編
佛法的印契，有叁法印與四法印，都是佛法的准則，不合於法印者，即非佛法。
- 梵心居士編
（經名）一卷，趙宋施護譯。說叁解脫門爲聖法印。出于雜阿含經第叁卷。
可作爲佛教特征之叁種法門。即諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜等叁項根本佛法。此叁項義理可用以印證各種說法之是否正確，故稱叁法印。小乘經典若有此“無常、無我、涅槃”叁法印印定其說，即是佛說，否則即是魔說。此語未見于巴利語系經典。漢譯雜阿含經卷十則有類似之說法。(一)諸行無常（梵anitya^h! sarva -sam!ska^ra^h! ），又作一切行無常印、一切有爲法無常印，略稱無常印。一切世間有爲諸法概皆無常，衆生不能了知，反于無常中執常想，故佛說無常以破衆生之常執。(二)諸法無我（梵nira^tma^nah! sarva -dharma^h! ），又作一切法無我印，略稱無我印。一切世間有爲無爲諸法概皆無我，衆生不能了知，而于一切法強立主宰，故佛說無我以破衆生之我執。(叁)涅槃寂靜（梵s/antam! nirva^n!am ），又作涅槃寂滅印、寂滅涅槃印，略稱涅槃印。一切衆生不知生死之苦，而起惑造業，流轉叁界，故佛說涅槃之法，以出離生死之苦，得寂滅涅槃。
以上，諸行無常唯明有爲，涅槃寂靜唯明無爲，諸法無我則通明有爲無爲。又叁法印加“一切行苦”，則稱四法印、四法本末、四憂檀那。此外，複加“一切法空（一切現象虛幻不實）”，則爲五法印。［菩薩地持經卷八、有部目得迦卷六、大智度論卷叁十二、大毗婆沙論卷九、俱舍論光記卷一］
（名數）一切之小乘經，以叁法印印之，證其爲佛說，大乘經以一實相印印之，證其爲大乘之了義教。一、諸行無常印，行有遷流之義，謂有爲法。言一切之有爲法，念念生滅而無常也。是爲諸行無常印。二、諸法無我印，行之名局于有爲法，法之名。通于無爲法。言一切有爲無爲諸法中無有我之實體。是諸法無我印也。叁、涅槃寂靜印，言涅槃之法。滅一切生死之苦而爲無爲寂靜。是涅槃寂靜印也。智度論二十二曰：“佛法印有叁種：一者一切有爲法念念生滅皆無常，二者一切法無我，叁者寂滅涅槃。（中略）摩诃衍中說諸法不生不滅，一相所謂無相。”玄義八曰：“釋論雲：諸小乘經，若有無常無我涅槃叁印，即是佛說，修之得道，無叁法印即魔說。大乘經但有一法印，謂諸法實相，名了義經，能得大道，若無實相印，即是魔說。”
[出法華玄義] 釋論雲。諸小乘經。若有無常無我涅槃叁印。印定其說。即是佛說。若無此叁法印印之。即是魔說。如世公文。得印可信。故名叁法印。(梵語涅槃。華言滅度。)一無常印謂世間生死及一切法。皆是無常。衆生不了。于無常法中執爲常想。是故佛說無常。破其執常之倒。是名無常印。二無我印謂世間生死及一切法。皆是因緣和合而有。虛假不實。本無有我。衆生不了于。一切法強立主宰。執之爲我。是故佛說無我。破其著我之倒。是名無我印。叁涅槃印梵語涅槃。華言滅度。謂一切 - 明·一如等 撰
諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印。諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變異，現在有的，將來終歸幻滅；諸法無我是說在一切有爲無爲的諸法中，無有我的實體；涅槃寂靜是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無爲安樂，故涅槃是寂靜的。凡符合 - 陳義孝編
一切作法無常。一切法無我。涅槃寂滅。無常有爲作法體藉緣興。遷變非恒。故名無常。無我一切諸法體無性實自在之功。故名無我。別依大乘二無我(人無我法無我)涅槃寂滅者。叁毒六垢永離無余。山體恬怕。名爲寂滅。若依大乘亦通理滅。此叁法鹹言印者。揩定不移故爲印 - 唐·李師政 撰
諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印。
諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變異，現在有的，將來終歸幻滅；
諸法無我是說在一切有爲無爲的諸法中，無有我的實體；
涅槃寂靜是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無爲安樂，故涅槃是寂靜。
凡符合此叁原則的，便是佛正法，有如世間印信，用爲證明，故爲法印。
- 梵心居士編
證入解脫的印記（軌則），由空叁昧出發，經無相、無所有，再觀無我我所而涅槃寂滅的修行順序。 - 莊春江居士編
（印相）說法之印契也。有叁種：一左右手各撚其無名指與拇指之指頭，余指舒散，左手仰于心前，右手覆于其上，而勿使相著。二撚兩手中指與拇指，無名指與頭指散而稍曲，使小指直立，橫左手安于胸上，豎右手安于乳。叁撚兩手頭指與拇指，中無名小叁指並舒，左手仰掌，安于胸上，以右手腕著于中指等頭。以掌向外。此叁種如其次第，爲化報法叁身說法之相也。見大疏演奧鈔十四。
于叁法印，再加上一切有爲法皆苦之苦法印，稱爲四法印。又作四法本末、四憂檀那（梵uda^na ）。乃顯示諸法真理之四標印，可作爲佛教特征之四種法門。即：(一)一切行無常印，(二)一切行苦印，(叁)一切法無我印，(四)涅槃寂滅印。
增一阿含經卷十八，以四法印次第稱爲四法本末，即：(一)一切諸行無常，稱爲初法本末。(二)一切諸行苦，稱爲第二法本末。(叁)一切諸行無我，稱爲第叁法本末。(四)涅槃永寂，稱爲第四法本末。此外，于四法印再加一切法空印，則稱五法印。［維摩經卷上弟子品、菩薩地持經卷八、法華經玄義卷八上］（參閱“叁法印”571）
（名數）叁法印而加苦法印（說一切有爲法皆苦者），曰四法印。
Four Seals == 四法印
They are:
1.All phenomena are impermanent.
2.All Dharma are not-self.
3.The eternity is Nirvana.
4.All sensations are suffering.
小乘的諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜叁法印，加上大乘的諸法實相印，合稱爲四法印。 - 陳義孝編
小乘的諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜叁法印，加大乘的諸法實相印（諸法實相印緣性空）合稱爲四法印。
- 梵心居士編