即妙法之滋味。又作佛法味、法智味。佛所说之法门，其义趣甚深，须细细咀嚼体得，方生快乐，故以美味譬之，称为法味。天亲之净土论（大二六·二三一上）：“爱乐佛　　法　　味，　　禅三昧为食。”新译华严经卷二十五（大一○·一三六上）：“愿一切众生，得无量法味，了达法界。（中略）愿一切众生，法味增益，常得满足。”［药师如来本愿功德经、梁高僧传卷八］

　　（术语）妙法之滋味也。咀嚼妙法而心生快乐，故谓之法味。华严经二十五曰：“法味增益，常得满足。”药师经曰：“先以净妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐。”往生论曰：“得一到彼处，受用种种法味乐。”

　　妙法的滋味，即咀嚼妙法而心生快乐。 - 陈义孝编

即「正法的词句」，参看「法」、「味」。 - 庄春江居士编

即「对执取的种种生起乐味执着」，相当的南传经文作「住随观乐味者；逗留于随看味著者」，菩提比丘长老英译为「住在凝视着满足者」，参看「取」、「法」、「味」。 - 庄春江居士编

　　法味乐，指甚深妙法甘味所生之快乐。四种法味乐系就净土门之五果门中第四之“屋门”往生净土者所受之法味乐而言。(一)观佛国土清净味，即观佛国土之清净相而起之法乐。(二)摄受众生大乘味，即摄受众生于一乘一味平等净土之德而起之法乐。(三)毕竟住持不虚作味，即弥陀法王毕竟住持彼国，其愿力不虚作之大用之法乐。(四)类事起行愿取佛土味，即随类历事起修行，愿取清净佛土之法乐。［往生论注卷下（昙鸾）］（参阅“五念门”1109）

佛地经论一卷十五页云：如是净土眷属圆满。于中止住，以何任持？广大法味喜乐所持。谓于此中，大乘法味喜乐所持。食能令住，是任持义。已说净土超过三界所行之处；云何有食？又无漏法，不应名食。食能长养三有众生。此断有故；应不名食？是任持因，故亦名食。如汝宗中生色界等。入无漏定，亦应名食？非过去食应名为食。过去无故。此亦应尔。是任持因，故说为食。如有漏法，虽障无漏；然持有漏得名为食。无漏亦尔。虽断有漏；然持无漏，云何非食。此净土中，诸佛菩萨，后得无漏，能说能受大乘法味，生大喜乐。又正体智，受真如味，生大喜乐；能任持身，令不断坏。长养善法。故名为食。 - 朱芾煌