即妙法之滋味。又作佛法味、法智味。佛所說之法門，其義趣甚深，須細細咀嚼體得，方生快樂，故以美味譬之，稱爲法味。天親之淨土論（大二六·二叁一上）：“愛樂佛　　法　　味，　　禅叁昧爲食。”新譯華嚴經卷二十五（大一○·一叁六上）：“願一切衆生，得無量法味，了達法界。（中略）願一切衆生，法味增益，常得滿足。”［藥師如來本願功德經、梁高僧傳卷八］

　　（術語）妙法之滋味也。咀嚼妙法而心生快樂，故謂之法味。華嚴經二十五曰：“法味增益，常得滿足。”藥師經曰：“先以淨妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂。”往生論曰：“得一到彼處，受用種種法味樂。”

　　妙法的滋味，即咀嚼妙法而心生快樂。 - 陳義孝編

即「正法的詞句」，參看「法」、「味」。 - 莊春江居士編

即「對執取的種種生起樂味執著」，相當的南傳經文作「住隨觀樂味者；逗留于隨看味著者」，菩提比丘長老英譯爲「住在凝視著滿足者」，參看「取」、「法」、「味」。 - 莊春江居士編

　　法味樂，指甚深妙法甘味所生之快樂。四種法味樂系就淨土門之五果門中第四之“屋門”往生淨土者所受之法味樂而言。(一)觀佛國土清淨味，即觀佛國土之清淨相而起之法樂。(二)攝受衆生大乘味，即攝受衆生于一乘一味平等淨土之德而起之法樂。(叁)畢竟住持不虛作味，即彌陀法王畢竟住持彼國，其願力不虛作之大用之法樂。(四)類事起行願取佛土味，即隨類曆事起修行，願取清淨佛土之法樂。［往生論注卷下（昙鸾）］（參閱“五念門”1109）

佛地經論一卷十五頁雲：如是淨土眷屬圓滿。于中止住，以何任持？廣大法味喜樂所持。謂于此中，大乘法味喜樂所持。食能令住，是任持義。已說淨土超過叁界所行之處；雲何有食？又無漏法，不應名食。食能長養叁有衆生。此斷有故；應不名食？是任持因，故亦名食。如汝宗中生色界等。入無漏定，亦應名食？非過去食應名爲食。過去無故。此亦應爾。是任持因，故說爲食。如有漏法，雖障無漏；然持有漏得名爲食。無漏亦爾。雖斷有漏；然持無漏，雲何非食。此淨土中，諸佛菩薩，後得無漏，能說能受大乘法味，生大喜樂。又正體智，受真如味，生大喜樂；能任持身，令不斷壞。長養善法。故名爲食。 - 朱芾煌