又作法然、自然、天然、自尔、法尔自然、自然法尔。系指万象（诸法）于其天然自然而非经由任何造作之状态。即指某事物本来之相状。相对于因力、业力而言，法尔力意谓无法说明之天然、自然之力。据华严经探玄记卷三所释，法尔一义可就两方面而言：(一)就一切诸法之存在观之，一切莫非因缘和合而成，无论水之就低、火之升高，皆为自然而然之事。(二)就真如之法言之，真如之法，法尔随缘，万法俱兴，法尔归性，皆为本来平等常然之事。又瑜伽师地论卷八十八所载之四种道理之第四为法尔道理，此即表某事物原相之天然道理，例如火是热性、水是湿润性。日本净土真宗以藉阿弥陀佛之愿力自然往生于报土，称为法尔往生，此时之“法尔”乃自然及他力之义。（参阅“自然法尔”2532）

　　（术语）与自尔，法然，天然，自然同。不假他之造作其法自然也。如火之热水之湿也。宗圆记四曰：“法尔者，尔此也。谓不构造，其法自如此，犹云自然也。”

　　天然的、自然的、不待造作的意思。 - 陈义孝编

又作法然、自然、天然、自尔、法尔自然。此是指万象（诸法）于其天然自然而非经由任何造作的状态，即指某事物本来的相状。相对于因力、业力而言，法尔力意谓无法说明之天然、自然之力。《瑜伽师地论》卷八十八载四种道理，其第四种为法尔道理，此即表某事物原相之天然道理，例如火是热性、水是湿润性。 - 于凌波居士著

法（缘起、四圣谛）的特性就是这样，不是由谁所订定的。 - 庄春江居士编

　　杂集论六卷四页云：法尔相者：谓当来无常。由因随逐，定当受故。死无常性，决定当受。 - 朱芾煌

　　（术语）谓自始自然也。

　　（术语）四种道理之一。谓有生必有死，有因必有果，乃天然自然之道理也。

　　瑜伽七十八卷二十三页云：法尔道理者：谓如来出世，若不出世，法性安住法住法界。是名法尔道理。
　　二解　　如四道理中说。
　　三解　　显扬二十卷十七页云：法尔道理者：谓若如来出世，若不出世，法性法界安住无变。是名法尔道理。
　　四解　　杂集论十一卷八页云：法尔道理者：谓无始时来，于自相共相所住法中，所有成就法性法尔。如火能烧，水能烂，如是等诸法成就法性法尔。如经言：眼虽圆净；空无有常，乃至无我。所以者何？其性法尔。 - 朱芾煌

万事万物之存在或变化，皆有其所依准的法则，大别之可分为观待、作用、证成、法尔四种道理，其第四种的法尔道理，又称法然道理。指不论如来之出世、不出世，本来即存在于法界之自尔道理。譬如火之能烧、水之能润。参阅“四种道理”条。 - 于凌波居士著

　　（术语）谓以弥陀之愿力自然往生于报土也。法尔为自然及他力之义。

　　又作法然、法尔自然、本来法尔。所谓自然，即指事情之自然形成；所谓法尔，即指依循真理而同于真理。于翻译名义集卷二则谓，“自然”即“法尔”，“法尔”即“自然”。又大毗婆沙论卷一五三列举出形成世间各种事物之三种力，“法尔力”即其中之一，而相对于另外的“因力”、“业力”两力；例如世界自然坏灭时，下地之众生必生于上界。于日本，净土真宗开祖亲鸾以舍自力而将一切付托于如来之手，称为自然法尔，意谓投身于绝对真理的弥陀之中。［大毗婆沙论卷九十一、正像末和赞（亲鸾）］

大毗婆沙论十二卷十七页云：五趣皆有法尔胜事。谓地狱趣、异熟色等，断已还续。余趣不尔。傍生趣中，有能飞空兴云雨等。饿鬼趣中，祭祀则到。人趣能受善戒恶戒，修胜品善，勇猛强记，智力深远。天趣中，欲天、随其所须，应念则至。色无色天，有胜生胜定。 - 朱芾煌