又作法然、自然、天然、自爾、法爾自然、自然法爾。系指萬象（諸法）于其天然自然而非經由任何造作之狀態。即指某事物本來之相狀。相對于因力、業力而言，法爾力意謂無法說明之天然、自然之力。據華嚴經探玄記卷叁所釋，法爾一義可就兩方面而言：(一)就一切諸法之存在觀之，一切莫非因緣和合而成，無論水之就低、火之升高，皆爲自然而然之事。(二)就真如之法言之，真如之法，法爾隨緣，萬法俱興，法爾歸性，皆爲本來平等常然之事。又瑜伽師地論卷八十八所載之四種道理之第四爲法爾道理，此即表某事物原相之天然道理，例如火是熱性、水是濕潤性。日本淨土真宗以藉阿彌陀佛之願力自然往生于報土，稱爲法爾往生，此時之“法爾”乃自然及他力之義。（參閱“自然法爾”2532）

　　（術語）與自爾，法然，天然，自然同。不假他之造作其法自然也。如火之熱水之濕也。宗圓記四曰：“法爾者，爾此也。謂不構造，其法自如此，猶雲自然也。”

　　天然的、自然的、不待造作的意思。 - 陳義孝編

又作法然、自然、天然、自爾、法爾自然。此是指萬象（諸法）于其天然自然而非經由任何造作的狀態，即指某事物本來的相狀。相對于因力、業力而言，法爾力意謂無法說明之天然、自然之力。《瑜伽師地論》卷八十八載四種道理，其第四種爲法爾道理，此即表某事物原相之天然道理，例如火是熱性、水是濕潤性。 - 于淩波居士著

法（緣起、四聖谛）的特性就是這樣，不是由誰所訂定的。 - 莊春江居士編

　　雜集論六卷四頁雲：法爾相者：謂當來無常。由因隨逐，定當受故。死無常性，決定當受。 - 朱芾煌

　　（術語）謂自始自然也。

　　（術語）四種道理之一。謂有生必有死，有因必有果，乃天然自然之道理也。

　　瑜伽七十八卷二十叁頁雲：法爾道理者：謂如來出世，若不出世，法性安住法住法界。是名法爾道理。
　　二解　　如四道理中說。
　　叁解　　顯揚二十卷十七頁雲：法爾道理者：謂若如來出世，若不出世，法性法界安住無變。是名法爾道理。
　　四解　　雜集論十一卷八頁雲：法爾道理者：謂無始時來，于自相共相所住法中，所有成就法性法爾。如火能燒，水能爛，如是等諸法成就法性法爾。如經言：眼雖圓淨；空無有常，乃至無我。所以者何？其性法爾。 - 朱芾煌

萬事萬物之存在或變化，皆有其所依准的法則，大別之可分爲觀待、作用、證成、法爾四種道理，其第四種的法爾道理，又稱法然道理。指不論如來之出世、不出世，本來即存在于法界之自爾道理。譬如火之能燒、水之能潤。參閱“四種道理”條。 - 于淩波居士著

　　（術語）謂以彌陀之願力自然往生于報土也。法爾爲自然及他力之義。

　　又作法然、法爾自然、本來法爾。所謂自然，即指事情之自然形成；所謂法爾，即指依循真理而同于真理。于翻譯名義集卷二則謂，“自然”即“法爾”，“法爾”即“自然”。又大毗婆沙論卷一五叁列舉出形成世間各種事物之叁種力，“法爾力”即其中之一，而相對于另外的“因力”、“業力”兩力；例如世界自然壞滅時，下地之衆生必生于上界。于日本，淨土真宗開祖親鸾以舍自力而將一切付托于如來之手，稱爲自然法爾，意謂投身于絕對真理的彌陀之中。［大毗婆沙論卷九十一、正像末和贊（親鸾）］

大毗婆沙論十二卷十七頁雲：五趣皆有法爾勝事。謂地獄趣、異熟色等，斷已還續。余趣不爾。傍生趣中，有能飛空興雲雨等。餓鬼趣中，祭祀則到。人趣能受善戒惡戒，修勝品善，勇猛強記，智力深遠。天趣中，欲天、隨其所須，應念則至。色無色天，有勝生勝定。 - 朱芾煌