(一)二忍之一，叁忍之一，六忍之一，十忍之一。謂對于諸經所說微妙幽深之法義能不驚怖，且能勤學讀誦，而安住于教法之真理中。忍，忍耐、忍許、忍可、安忍，即指堪忍違逆之境而不起嗔心。大乘義章卷十一（大四四·六八五中）：“于法實相安住名忍。”法忍通常有苦法忍、道法忍之別。苦法忍系指于“見道位”之時，信忍欲界苦谛之理；道法忍則系信忍道谛之理。又大乘菩薩于初地之見道位中信忍無生之理，稱無生法忍。

　　此外，尚有種種法忍：(一)爲生法二忍之一。此法忍有二：(1)于非心法之寒熱、風雨、饑渴、老病死等，能堪忍而不惱怨。(2)于心法之嗔恚、憂愁等諸煩惱，能安忍而不厭棄。(二)爲叁忍之一。成唯識論卷九（大叁一·五一中）：“忍有叁種，謂耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。”谛察法忍又稱無生忍、不起忍等，意即谛觀真理而安住于無生之理中。(叁)爲六忍之一。六忍爲信忍、法忍、修忍、正忍、無垢忍、一切智忍。法忍即于十行位中修習假觀，了知一切法空無所有之理，而能假立一切法，以化導諸衆生，于假法中忍可信證，故稱法忍。（參閱“二忍”196、“十忍”438、“叁法忍”571、“六忍”1265、“忍”2889）

　　(二)南北朝梁代僧。江陵人。于天皇寺出家，受具足戒後，以誦法華、維摩爲常課。後至覆舟山岩居自靜，所棲息之岩窟，僅能容膝。叁十余年，木食麻衣，一襲破衲而已。後示寂于窟中，世壽六十七。［續高僧傳卷十二］

　　(叁)（1842～1905）清末僧。河北蔚州人。（參閱“法忍本心”3351）

　　（術語）忍者忍許之義，今謂信難信之理而不惑爲忍。即施于所觀之法而忍許也。依此忍許而離惑明理之智決定，謂之法智。故忍爲斷惑之位，屬于因，智爲證理之位，屬于果。小乘之見道信忍欲界苦谛之理，謂之苦法忍，乃至信忍道谛之理，謂之道法忍。又大乘之菩薩于初地之見道信忍無生之理，謂之無生法忍，其他尚有種種之法忍。大經慧遠疏曰：“心安法名之爲忍。”又生法二忍之一。忍耐自風雨寒暑饑渴等非情法來之苦難，亦雲法忍。

　　１．對佛所說的法信受不疑；２．見叁法忍條。 - 陳義孝編

忍者忍許之義，今謂信難信之理而不惑爲忍。即施于所觀之法而忍許也。依此忍許而離惑明理之智決定，謂之法智。故忍爲斷惑之位，屬于因，智爲證理之位，屬于果。大乘菩薩于初地見道信忍無生之理，謂之無生法忍。 - 于淩波居士著

對佛所說的法信受不疑。

- 梵心居士編

道，即叁十七道品。謂觀欲界道谛，修此道品，真如理顯，生無漏法忍，是名道法忍。見《叁藏法數》。 - 于淩波居士著

對法的深思而後接受，參看「忍」。 - 莊春江居士編

集，即招集之義。謂觀欲界集谛，見、思之惑，真如理顯，生無漏法忍，是名集法忍。見惑者，謂意根對法塵起諸分別；眼等五根，對色等五塵，起諸貪愛思惑者，謂曰思惑也。 - 于淩波居士著

　　（術語）滅法智忍之略稱。

　　滅法智忍的簡稱。見八忍條。 - 陳義孝編

滅，即滅無之義。謂觀欲界滅谛，滅前苦集，真如理顯，生無漏法忍，是名滅法忍。參閱“見道”條。 - 于淩波居士著

　　梵語tisrah!　　ks!a^ntayah!。又作叁忍。謂悟解叁種法理且認證之。“忍”，體悟、認識事理而心安之意。(一)音響忍、柔順忍、無生法忍。(一)音響忍（梵ghos!a^nugama　　-dharma-ks!a^nti　　），又作隨順音聲忍、生忍。指聽聞教法而得心安。系在十信位者，尋聲而悟解，故稱音響忍。(二)柔順忍（梵anulomiki^　　-dharma-ks!a^nti　　），又作思惟柔順忍、柔順法忍。乃隨順真理，賴一己之思考而得悟。系叁賢位者，伏其業惑，令六塵無性不生，故稱柔順忍。(叁)無生法忍（梵anutpattika　　-dharma-ks!a^nti　　，又作修習無生忍、無生忍。謂契合真理。即七地以上者，離一切相而證悟實相。

　　又唐代僧玄一于無量壽經記卷上，以叁忍配叁慧：(一)聞慧，謂近從音教而有音響忍。(二)思慧，謂隨分調心而有柔順忍。(叁)修慧，謂觀證無生之理而有無生忍。

　　又日僧了惠于無量壽經鈔卷五引述新羅僧義寂之解釋，即：(一)音響忍，謂若聞真實之法不驚不怖不畏、信解受持、愛樂順入、修習安住，是爲第一之隨順音響忍，稱爲音響忍。此系于十忍品中之解釋。(二)菩薩隨順寂靜觀一切法，平等正念而不違逆諸法，以隨順深入一切諸法，以清淨之直心分別諸法，修平等觀而深入具足，是爲第二之順忍，稱爲隨順忍。(叁)菩薩不見有法之生，不見有法之滅；若不生則不滅，不滅則無盡，無盡則離垢，離垢則無壞，無壞則不動，不動則寂滅，是爲第叁之無生法忍。［無量壽經卷上、坐禅叁昧經卷下、月燈叁昧經卷二、瑜伽師地論卷四十九、無量壽經鈔卷四］

　　(二)見阿彌陀佛之淨土而心生歡喜，得喜忍、悟忍、信忍等無生忍。此蓋以觀想勇猛專精，見淨土莊嚴，心生歡喜而得無生忍時，就其喜、悟、信等叁種心態而分者。然此種無生忍究系觀佛而得，或由信心而得，則衆說紛纭。［觀經序分義］

　　(叁)忍辱波羅蜜之耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。(一)耐怨害忍，人以怨憎毒害加于我，而能安心忍耐無反報之心。(二)安受苦忍，疾病水火刀杖衆苦所逼，能安心忍受，恬然不動。(叁)谛察法忍，審察諸法體性虛幻，本無生滅，信解真實，心無妄動，安然忍可。［世親攝大乘論釋卷七、成唯識論述記卷十本、華嚴大疏鈔卷五］（參閱“忍”2889）

　　（名數）見忍條。

　　（名數）見叁忍條。

又作叁忍。謂悟解叁種法理且認證之。忍者體悟、認識事理而心安之意。叁忍是：一、音響忍，又作隨順音聲忍、生忍。指聽聞教法而得心安。系在十信位者，尋聲而悟解，故稱音響忍。二、柔順忍，又作思惟柔順忍、柔順法忍。乃隨順真理，賴一己之思考而得悟。系叁賢位者，伏其業惑，令六塵無性不生，故稱柔順忍。叁、無生法忍，又作修習無生忍、無生法忍。謂契合真理。即七地以上者，離一切相而證悟實相。 - 于淩波居士著

　　（術語）甚深之法忍也，法忍有叁忍五忍十忍等種種淺深差別。無量壽經上曰：“其聞音者，得深法忍，住不退轉。”又曰：“心以法緣一切皆得甚深法忍住不退轉。”見忍條。

　　甚深的法忍。法忍有叁忍五忍十忍等種種深淺的差別。 - 陳義孝編

　　（術語）又雲無生法忍。不起者即無生也，斷見惑而生空理，所謂得無生法忍也。空理者無生無起，故雲無生法，又雲無起法。忍者忍可決定此無生無起之空理也。維摩經佛國品曰：“逮無所得，不起法忍。”同注雲：“肇曰：忍即無生慧也。以能堪受實相，故以忍爲名。得此忍則無取無得，心相永滅，故曰無所得不起法忍也。”幻士仁賢經曰：“離八十垢得不起法忍。”