又作法水。比喻佛教正法之传承相续有如川河之流。后来演而意味师资相承之法门、流派等系统。杂阿含经卷二十五载有阿罗汉名修罗他者，慨叹法、律将灭，而比喻法犹如桥、川、海、山，谓（大二·一七九中）：“法桥今已坏，法水不复流，法海已枯竭，法山已崩颓。”又楞伽阿跋多罗宝经卷四亦载佛陀说诸法无自性，不生不灭，破有因论与无因论，谓（大一六·五○七下）：“折伏有因论，申畅无生义；申畅无生者，法流永不断。”此皆为法流之原义。［大佛顶首楞严经卷八、四分律删繁补阙行事钞序］

　　（术语）言正法相续不绝，如水之流也。楞伽经四曰：“申畅无生者，法流永不断。”楞严经八曰：“未与如来法流水接。”佛地论一曰：“处真法流，住真净土。”行事钞上一曰：“宅身佛海，餐味法流。”

　　正法相续不断，如水长流。 - 陈义孝编

正法相续不断，如水长流。

- 梵心居士编

释慧壁。姓弘苏州嘉兴人。爰初胎孕。母绝辛腥。及诞育后生嫌臭味。故始自孩婴至于七岁。菜蔬饱腹诸绝希求。出家依法流水寺岩师明教。随顺修奉。冠肇已后。周游访道无择夷险。四论三经咨询赏要。学既明达还延旧居。四远承风咸来请谒。门人来去常数百人。晓夕诲诱乐说无倦。背不着席四十余年。老无久力时抚弯几。贞观之末年。七十余。伊人不远词状罕传。四远称扬但云不可思议大德也。至于登机对晤述作宪章。高轨莫闻。恐埋诸古。惜哉。 - 顾伟康编